viernes, 25 de febrero de 2022

A 174 AÑOS DE LA PRIMERA EDICIÓN DEL MANIFIESTO COMUNISTA

 


 

                                                           Iván Ljubetic Vargas, historiador del

                                                           Centro de Extensión e Investigación

                                                           Luis Emilio Recabarren, CEILER

 

                       

 

 


 

I.- ¿CUÁL FUE EL ORIGEN DEL “MANIFIESTO”?

Exiliados alemanes, que vivían en París, fundaron en 1834 la Liga de los Proscritos, una sociedad secreta democrático-republicana.

En 1836, sus elementos más avanzados dieron vida a la Liga de los Justos. A mediados de 1847 esta asociación realizó en Londres su Primer Congreso, al que asistió Federico Engels. En este evento efectuado en la más estricta clandestinidad, cambió de  nombre por el de Liga de los Comunistas.

Entre fines de noviembre y comienzos de diciembre de 1847, se celebró, también en Londres y clandestinamente, el Segundo Congreso de la Liga de los Comunistas. Concurrieron Carlos Marx y Federico Engels, que expusieron y defendieron la teoría que habían creado. Estos nuevos principios fueron aprobados por unanimidad. El viejo lema de “Todos los hombres son hermanos”, fue reemplazado por el de “Proletarios de todos los países, uníos”.

El Segundo Congreso de la Liga encargó a Marx y Engels la redacción de un programa.

Tal fue el origen del Manifiesto del Partido Comunista. El 24 de febrero de 1848 se publicó en Londres, en idioma alemán, la primera edición del Manifiesto del Partido Comunista, redactado por Marx y Engels.

II.- SOBRE EL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

Es un texto breve. Su primera edición tenía sólo 23 páginas.
Esta obra –pequeño libro que vale por tomos enteros, al decir de Lenin- consta de una Introducción y cuatro partes. Se inicia con la famosa frase: “Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo”.
 

Agregando: “Ya es hora que los comunistas expongan a la faz del mundo entero sus conceptos, sus fines y sus tendencias, que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un manifiesto del propio partido”.

La primera parte tiene por título “Burgueses y Proletarios”. Y allí se expone de entrada su tesis central: “La historia de todas las sociedades hasta nuestros días, ha sido la historia de la lucha de clases”.

En esa parte Marx y Engels escribieron (atención, pues parece que no fue escrito hace ya 174 años) “Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía dio un carácter cosmopolita a la producción y al consumo de todos los países…

Ha quitado a la industria su base nacional. Las antiguas industrias nacionales han sido destruidas y están destruyéndose continuamente… En lugar del antiguo aislamiento de las regiones y naciones que se bastaban a sí mismas, se establece un intercambio universal… Los bajos precios de sus mercancías constituyen la artillería pesada que derrumba todas las murallas de China…”

La segunda parte: “Proletarios y Comunistas”, aplican a la práctica los enunciados de la Primera Parte. 

La Tercera Parte“Literatura Socialista y Comunista”, se realiza la crítica a los diferentes corrientes socialistas y comunistas existentes en esa época (mediados del siglo XIX). 

La Cuarta Parte“Actitud de los comunistas respecto de los diferentes partidos de oposición”, finaliza proclamando: ”Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propósitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos sólo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Las clases dominantes pueden temblar ante una Revolución Comunista. Los Proletarios no tienen nada que perder en ella más que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar. ¡Proletarios de todos los países, uníos!”

III.- EN CHILE, CATORCE AÑOS ANTES DEL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

En 1834, catorce años antes de que se publicara la primera edición del Manifiesto de Marx y Engels, los obreros del mineral de Plata de Chañarcillo, ubicado cerca de Copiapó llevaron a cabo la primera huelga obrera en nuestro país. 

Según el investigador Roberto Hernández: “El alzamiento de peones de 1834 se repitió más tarde, causando con ello una enorme intranquilidad en Copiapó mismo, en donde la población llamada La Placilla era como una amenaza constante”. (Hernández, Roberto: “Juan Godoy o el descubrimiento de Chañarcillo”. Valparaíso, 1932. Tomo I, p. 69).

Lo de Chañarcillo fue una acción espontánea, una elemental reacción a la superexplotación. El trabajo en ese mineral era inhumano.

Ocho años después de esa explosión proletaria, el escritor José Joaquín Vallejo, que usaba el seudónimo de Jotabeche, escribió en “El Mercurio” sobre las labores en Chañarcillo: ”A la vista de un hombre medio desnudo que aparece en su bocamina, cargando a la espalda 8, 10 y 12 arrobas de piedras (una arroba equivale 11,5 kilos, por tanto, estamos hablando de 92, 115 y 138 kilos), después de subir con tan enorme peso por aquella larga sucesión de galerías, de piques y de frontones; al oír el alarido penoso que lanza cuando llega a respirar el aire libre, imaginamos que el minero pertenece a una raza más maldita que la del hombre, nos parece un habitante que sale del otro mundo menos feliz que el nuestro, y que el suspiro tan profundo que arroja al hallarse entre nosotros es una reconvención amarga dirigida al cielo por haberlo excluido de la especie humana”.

“El espacio que media entre la bocamina y la cancha, en donde deposita el minero los metales, lo baña con el sudor copioso que brota por todos sus poros; cada uno de sus acompasados pasos y acompañado de un violento quejido; su cuerpo encorvado, su marcha difícil, su respiración apresurada, todo en fin, demuestra lo mucho que sufre”. (“El Mercurio”, 5 de febrero de 1842). 

IV.- ORÍGENES Y DESARROLLO DEL PROLETARIADO CHILENO

A partir de los años 20 del siglo XIX, Chile experimentó importantes cambios en su economía. Luego de haber roto la dependencia al rey español, nuestro país pudo vender cobre y plata a Inglaterra. Con los recursos recibidos, se ampliaron los minerales, se mejoraron y se construyeron caminos, puentes, puertos; se empleó el ferrocarril. En todas esas faenas, que eran formas capitalistas de producción, laboró un trabajador de nuevo tipo. Así surgió la clase obrera chilena. Los primeros destacamentos de ella aparecieron en la región de Atacama.

Desde su nacimiento hasta comienzos del siglo XX, el proletariado chileno alcanzaba la categoría que Marx llamó “una clase en sí”. O sea, existía objetivamente, pero carecía de conciencia de clase y de organizaciones propias en lo social y en lo político. Tenía, eso sí, una capacidad de lucha por reivindicaciones económico-sociales, como lo demostró Chañarcillo y otras numerosas huelgas llevadas a cabo en el siglo XIX.

Al publicarse en Londres el Manifiesto Comunista, Chile contaba con una población de algo más de un millón de habitantes, de los cuales 30 mil eran obreros, estando la mitad de ellos ocupados en la minería.

 




lunes, 21 de febrero de 2022

ANDRÉS SABELLA

 





Andrés Expedito Florentino Sabella Gálvez (Antofagasta, 13 de diciembre de 1912 - Iquique, 26 de agosto de 1989) fue un poeta, escritor, periodista y dibujante chileno, adscrito a la llamada generación literaria de 1938. 

Hijo de Andrés Sabella Signora, de origen palestino-italiano, y Carmela Gálvez Tello (a la que perdió a los seis años), realizó sus estudios primarios y secundarios en el Colegio San Luis de Antofagasta (entre sus compañeros se encontraba Radomiro Tomic).

Sabella comenzó a escribir a los catorce años. En 1929 publicó Carcaj, primera antología poética de Antofagasta, donde incluyó algunos de sus versos, y al año siguiente salió su primer libro, Rumbo indeciso. 

Posteriormente se trasladó a Santiago, donde entró a la facultad de derecho de la Universidad Católica. Sin embargo, sus estudios se vieron interrumpidos y los continuó en la Universidad de Chile, donde tampoco logró finalizarlos. 

Durante este periodo, Sabella integró el grupo Avance, de tendencia socialista. Dirigió la revista Mástil de la Escuela de Derecho y desde 1933 editó los cuadernillos de poesía Hacia, "publicación fundamental en la difusión de la literatura nacional". Fue militante del Partido Comunista, y en 1937 formó parte del grupo que fundó la Alianza de Intelectuales contra el Fascismo. 

Durante los años siguientes publicó diversos libros, participó en publicaciones universitarias y escribió artículos en periódicos como Las Últimas Noticias, La Segunda, El Siglo y La Nación. 

Tras la publicación de Vecindario de palomas, un libro de poesía para niños, Sabella recibió las felicitaciones de Gabriela Mistral, quien le escribió: "Leí y celebré en muchas partes sus poemas de niños, agradeciéndole a cada paso el que se haya acordado de ellos y el que no trabaje solamente para los grandes. Y le he agradecido haber puesto una infinidad de poesía -de metáforas y de amor palpable- en ese libro pequeño y generoso a la vez". El escritor también recibió el reconocimiento de Pablo Neruda, quien haciendo referencia a las ciudades natales de ambos sostuvo: "Mientras Sabella nortiniza la poesía, yo la ensurezco". 

El 3 de febrero de 1943 es miembro fundador de la Asociación Folklórica Chilena (actualmente Sociedad de Folclor Chileno) junto a: Aureliano Oyarzún Navarro, Ismael Edwards Matte, Domingo Santa Cruz, Oreste Plath, Ricardo Donoso, Raúl Silva Castro, Benedicto Chuaqui, Carlos Lavín, Oscar Cortés, Humberto Grez, Leopoldo Pizarro, Vicente Reyes Covarrubias, Víctor Castro, Gualterio Looser, Luis Gómez Catalán, Alberto Ried, Remigio Acevedo, Carlota Andrée, María Luisa Sepúlveda, Camila Bari de Zañartu, Emilia Garnham, Carlos S. Reed, Sady Zañartu, Juana Risi de Maldini, María Bichón. Se consideraron socios a todos los que asistieron a la primera reunión.

A comienzos de 1944 sostiene una polémica por su obra Los viajeros opuestos, denunciada como un plagio de Los viajeros maravillosos, del libro Oniromancia, de Winétt de Rokha. 

En 1944 publicó su obra más famosa, la novela Norte Grande, "epopeya de las salitreras, cuyo personaje central es la pampa, tratada con gran sentido social y poético". Se le atribuye además la creación del nombre con que es conocido el territorio que comprenden las regiones de Tarapacá y Antofagasta. En 1949 salió su ensayo Centenario de J. K. Huysmans, uno de los primeros libros impresos por la Editorial Universitaria. 

Permaneció 21 años en la capital chilena, para después regresar a su ciudad natal. El 11 de noviembre de 1966 participó de las primeras transmisiones experimentales del Canal 3 de Antofagasta, perteneciente a la Universidad del Norte, que años más tarde se convertiría en Telenorte. En dicha ocasión participó de un diálogo con las escritoras Marta Blanco y María Elena Gertner. 

Fundó en 1967, con Nicolás Velasco del Campo, la Escuela de Periodismo de la Universidad Católica del Norte. Esa casa de estudios le daría diez años más tarde el grado de Doctor honoris causa. Allí ejerció la docencia hasta que fue exonerado en 1981, durante la dictadura militar de Augusto Pinochet, en el período conocido como dictadura militar. Entre 1968 y 1972 fue miembro destacado del grupo Tebaida, siendo publicado frecuentemente en la revista homónima, dirigida en Arica por Alicia Galaz. 

Recibió en 1975 el Premio Regional de Literatura que otorga el Círculo Literario Carlos Mondaca Cortés, junto a Fernando Binvignat y Daniel Belmar y tres años más tarde fue elegido miembro correspondiente de la Academia Chilena de la Lengua. 

Sabella practicó además el dibujo. Realizó exposiciones en diversas ciudades e ilustró las portadas de los libros Mónica Sanders de Salvador Reyes Figueroa y Alsino de Pedro Prado. También fue uno de los fundadores de la Hermandad de la Costa de Chile, asociación que rememora la época pirata. 

Falleció la madrugada del 26 de agosto de 1989 producto de un paro cardíaco. Sus restos se encuentran en un mausoleo del Cementerio General de Antofagasta. 

En 2006 la Universidad Católica del Norte instituyó el Concurso Literario Nacional Andrés Sabella "como una forma de rendir un homenaje" al escritor. Concebido como bianual, se ha desarrollado en cuatro versiones, poesía (2006), cuento (2008), ensayo (2010), novela corta (2012). 

En Antofagasta, la Corporación Cultural Andrés Sabella ha creado un museo sobre el poeta que cuenta con una pinacoteca y material iconográfico. El Museo Andrés Sabella funcionó en el exedificio de la Gobernación Marítima hasta que fue trasladado a la Casa de la Cultura, que hoy también lleva el nombre del escritor, en Latorre N.º 2535. 

En julio de 2012 el antofagastino aeropuerto Cerro Moreno fue rebautizado con el nombre del poeta a iniciativa del senador Carlos Cantero. En su honor se han bautizado también escuelas y calles.

  

 

Premios y reconocimientos

 

Orden Ancla de Oro (1953, Municipalidad de Antofagasta) 

Premio Regional de Literatura 1975 (Círculo Literario Carlos Mondaca Cortés) 

Doctor honoris causa por la Universidad Católica del Norte (1977). 

 

Obras

 

Rumbo indeciso, poesía, Nascimento, Santiago, 1930 

La mugre, espectáculo colectivo, estrenado en el Teatro Obrero de Antofagasta, 1934 

Gómez Rojas: Realidad y símbolo, edición de la Federación de Estudiantes de Chile, Imprenta Cóndor, Santiago, 1937 (descargable desde Memoria Chilena) 

Popularización de Gómez Rojas, Ediciones de la Revista Universitaria, 1939 

La sangre y sus estatuas. Poemas 1935-1939, con prólogo de Ángel Cruchaga Santa María, Imprenta Sur, Santiago, 1940 

Vecindario de palomas, poemas para niños 1934-1940; Nascimento, Santiago, 1941 

Crónica mínima de una gran poesía. Chile en la poesía y expresión social de sus poetas: libros y noticias de 48 poetas jóvenes, Nascimento, Santiago, 1941 (descargable desde Memoria Chilena) 

La estrella soviética, Editorial Ercilla, Santiago, 1942 

Los viajeros opuestos, Nascimento, Santiago, 1943 

Norte Grande, novela, Editorial Orbe, Santiago, 1944; (descargable desde Memoria Chilena) 

Chile, fértil provincia, prosa poética infantil, Editorial Zig-Zag, Santiago, 1945 

Sobre la Biblia un pan duro, Cultura, Santiago, 1946 

Centenario de J. K. Huysmans, Editorial Universitaria, Santiago, 1948 

Martín Gala, Marsa, Santiago, 1952 

El caballo en mi mano, Marsa, Santiago, 1953 

Pueblo del Salar Grande, Municipalidad de Antofagasta, 1954 

Semblanza del Norte chileno, Universitaria, Santiago, 1955 

Poemas de la ciudad donde el sol canta desnudo, Colecciones Hacia, Antofagasta, 1962 

Canciones para que el mar juegue con nosotros, poemas infantiles, Universitaria, Santiago, 1964 

Retratos quiméricos, Universitaria, Santiago, 1964 

Hombre de cuatro rumbos, antología, con xilografías de Osvaldo Silva Castellón; Orbe, Santiago, 1966 (descargable desde Memoria Chilena) 

Altacopa, libro-disco, Universitaria, Santiago, 1970 

Un niño más el mar, Ediciones Nueva Universidad, Santiago, 1972 

Célula Cristo. Sobre la Biblia un pan duro. La estrella del hombre, 1972 

Historias para el relámpago, Árbol de Fuego, Caracas, 1977 

El mar tiene veinte años, Nascimento, Santiago, 1978 

La paloma de cemento, Antofagasta, 1980 

Tú no tienes fin, Academia de Humanismo Cristiano, Santiago, 1981 

Cetro de bufón, Universitaria, Santiago, 1984 

La luna redonda, con ilustraciones de Andrés Jullian; Universitaria, 1993


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La Serena - Chile




Mi soberanía, pero sin ni uno.

 


Comentario radial y escrito.

 

 

 

 


 

Desperté despavorido, me senté en la cama con los ojos cerrados… 

El miedo me zurcía los parpados con las cuencas de abajo. 

La pesadilla pá grande. 

Una bestia que era mucho más que bestia me acorralaba; piel amarillenta, “peina a lo Boris Johnson”. 

No me sacaba la vista de encima, me mostraba su lengua, tipo “sapo cornudo” con cinco ojos chorreando sangre… 

Se paraba como canguro…Se sobajaba la guata por donde asomaban decenas de empanadas reprochando… 

En su torso un tatuaje versaba: 

SE VENDE POR DEMOCRACIA. 

Dios mío de los coloraos. Se que mi intelecto anda cachuo, algo me quiere decir… 

A decir verdad, el columpio anda desbocado. 

El crimen que fabrican en Ucrania está peor que la ruta aérea de Hiroshima y Nagasaki 

La semana pasada en un comentario radial, mencionaba un posible vivir en una dictadura del proletariado, mejor dicho proletaria, que según yo mismito, solamente se trata de aislar al riquerio y a sus huestes y sicarios. 

Ese aislamiento tiene que ser una estructura de fuerza “a lo Arquímedes”, que emane de diferentes puntos de apoyos. 

Puntos estratégicos que tienen en su interior una identidad de clase muy diversa, pero con denominadores comunes persiguiendo objetivos cercanos y lejanos que confluyen en los andenes que tiene el caminar en la conquista de la dignidad de los pueblos. 

Y este sentido dialectico, cognitivo lo proscriben como socialismo. 

Además, la fuerza aplicada no necesariamente tiene que traer la muerte y la ignominia que ha producido la aplicación de la violencia de estado, para proteger privilegios de los poquitos que están por allá arriba. 

Es alentador, por ejemplo, lo que se viene asomando por la Constituyente 

La aprobación de 14 artículos de 16 contemplados en la comisión de Sistema de Justicia es un manjar. 

Esa conquista, hay que ponerla en un cuadro. 

Se supero el 2/3 exigido por normas implantadas, para que la minoría histórica y extraña de la izquierda, jamás pudiera expresar y mandatar legalmente sus ideas. 

Es decir, la unidad de las fuerzas progresistas, ayer segmentadas, vendidas y compradas, hoy antineoliberales, pueden implantar una razón siendo vivo reflejo de los acontecimientos sociales y manifiestos ocurridos en los últimos 4 años. 

Y este fenómeno social, sin sacar pelotones de militares, camuflados con fusil y metralla en mano para defender una muy peculiar democracia 

¿Qué hace el riquerio? 

Se van a reflexionar… 

No encuentran moderación, sentido común, a la importancia que se tiene para con la democracia el ir eliminando la inmensidad de callejones, huecos y rincones, que cobijan los tijerales con termitas, que han amparado un estado judicial dentro de otro estado al servicio de las grandes minorías oligarcas. 

“Linda piedra pá la honda.” 

Esta cuestión de la redacción de la cartita es como desarmar una bomba guiándose por el YouTube. 

El miércoles 16, en otra votación histórica se aprobó la proposición que las 15 regiones del país tengan su Asamblea Legislativa Regional. 

Ella podría ser un órgano de representación popular, colegiado, autónomo, plurinacional y paritario. Tiene potestades legislativas, resolutivas y fiscalizadoras. 

Todo en un marco que otorga el poder popular elegido de acuerdo con la Constitución y las leyes. 

Con las cosas que han ocurrido en los últimos 4 años, aunque sean más de 200 calendarios, la cosa es cierta, Chile despertó…Y crean ustedes somos el ojo del huracán. 

Los cogotes del mundo nos miran. 

Tenemos una responsabilidad muy re grande… 

La idea de la Unidad Popular, como unidad política y social, de clase, está más vigente que su parto mismo…Sigue pariendo. 

El atenerse a la verdad histórica, de la particularidad de los tiempos, nos obliga a reaccionar a denunciar que los valores y principios monárquicos de oligarquías colonialista, heredadas, asimiladas, desparramadas como por arte de magia han estructurado un país para albergar y cultivar la corrupción. 

Nunca, ni en pesadillas el pueblo de Chile, todo su pueblo, el de los suburbios y el de engrupidos condominios, han tenido, tienen la posibilidad de gritar lo suyo. 

Y los otros se van a reflexionar… 

El andar en los descuentos te hace pensar, creer, volver a tu niñez, a tu juventud rebelde, sin entender, ahora tampoco, que tiene que ver el Atalaya con la Revolución China 

Mas de 90 millones de atalayas se asoman mensualmente en todo el mundo…y no lo digo al pasar… 

El gran capital financiero, el dinamo de la guerra, no tiene solamente al fascismo domesticado, tienen a la propiedad privada y a las religiones confundiendo los caminos. 

Saber de la justicia y sus palacios es tenebroso… 

La vienen acuñando despuesito del martillazo de Toro y Zambrano…Y “peras al olmo” no se le puede pedir. 

Un ordenamiento jurídico era necesario, al igual que hoy, una historia nueva a cincel se escribe… 

Estos bandos Comenzaron un octubre de 1811 

Era necesario organizar bien las encomiendas y los blasones; poner sensatez en los criollos y órdenes estrictas al mestizaje…El aborigen no tenía origen en la idea de país. 

Muchos conocimientos sobre el poder judicial y sus cosas no tengo, más bien lo que sé, me hacen sentirme tristemente vulnerable, extraño, ajeno… 

Cuando debería sentirse a gusto en su propia casa. 

Decían que robarse una gallina tenía un costo de 5 años y un día en cana…No es así, robarse una gallina, un chancho un cordero, un caballo o una vaca es lo mismo… Si te pillan son de dos a 20 años de prisión. 

Siendo estudiante, un alumno de mi colegio sorprendió en su casa con huerto y jardín, a un muchacho robando chirimoyas y lo mato… 

Un mes quizás fuera de clase, hasta que duraron los arreglines que corrían por los callejones oscuros de los tribunales. 

Como se ha podido llegar a descubrir tanta corrupción, tanta codicia…A veces da miedo enterarse de las “movidas” 

Los que interrumpieron salvaje, a lo John Wayne el Capitolio en Washington son sabandijas de leche, al lado de los jefes de nuestras fuerzas armadas… 

Toda moralidad, integridad, valores y oficio quedaron cadáveres con los asesinatos del General Schneider, del general Prat. 

Todo un jurar en vano… 

Dios mío de los coloraos que descaro, que verdad innombrable… 

Fiscales del sistema Judicial, una hija y un yerno de un percutor mentiroso, salen herederos de recursos públicos… 

De recursos que explican el hambre, la muerte, el dolor de Víctor, el ahogar de Marta. 

Mas de 5 mil “Recursos de Amparo” fueron rechazados por el Poder Judicial en los calendarios de la Dictadura militar fascista. 

La rebeldía del pueblo expresada sin lugar a duda en el cabalgar de Manuel Rodríguez y otras instancias, dio vuelta en 1990 una hoja de otoño… 

Los tribunales de justicia comenzaron en forma muy tibia y estructurada cobardía o quizás vergüenza, a investigar, perseguir, procesar y condenar a los violadores de los derechos humanos… 

La Corte Suprema con Enrique Urrutia Manzano, Gonzalo Prieto Gándara; con José María Eyzaguirre, Alejandro Silva Bascuñán, con Israel Bórquez todavía se arrastra de rodilla, maligna, sucia, extraña. 

Pá que contar mi propia historia que tengo de la justicia…pá qué. 

Esa cuestión que dicen que estamos en un país libre y democrático, es mentira. 

No estamos en democracia. No se puede sin casa. 

Se está peleando por la dignidad de ella… Se pelea a cuero pelao para expresarlas, descubrirlas y escribirlas. Dejando hojas en blanco, para seguir escribiendo; la democracia se transforma como el higo. 

Y claro que pisan callos y juanetes y el griterío es grande…

Fuimos pirgüines y hoy nos vestimos y comemos con tenedor y cuchillo. 

El desarrollo de todo, las contradicciones, del bienestar social exige a la democracia adecuarse a las necesidades de su pueblo y satisfacerlas 

Ese alarde de “estamos en democracia” hijos de la chingana. 

Mi madre, se murió sin saber que su rio El Salado venia contaminado y no dejo pejerrey en el mar de Chañaral ni para museo… 

La Democracia de un país se mide por la forma que se reparte las ganancias de tus soberanías…Por ejemplo, el cobre, el salitre, el litio, el agua, los hospitales, escuelas y fábricas. 

La democracia funciona si existe la soberanía… 

La libertad. 

Libertad no significa hacer lo que se quiera, mi libertad termina cuando empieza la tuya…Y tiene que ser en democracia y soberanía…es un pan subjetivo, como un tsunami. 

Si no respetas tu entorno, el caminar de los otros será siempre complicado y el tuyo será maldito. 

Decir estamos en democracia o repetir convencido “llego la democracia” no encaja, no tienes nada de soberano…Por eso las fosas comunes en tierra de nadie. 

Los Imperios en el mundo nacieron por nuestra propia ignorancia, comodidad. 

En Francia asaltaron la Castilla y no encontraron con quien matarse a palo…No estaba el enemigo… No pensaron jamás, no se les ocurrió mirar por donde andaban… 

Quienes habían construido esa fortaleza conquistada, ese milagro del trabajo del hombre, de la ciencia, del conocimiento…

Nos quedamos en cambio muy revolucionarios con la Marsellesa y con la batalla de las cerezas en un campo de exterminio nazi.

 

Alejandro Fischer Alquinta. 

Estocolmo 2022 02 20



domingo, 13 de febrero de 2022

Dictadura del Proletariado.

 


Comentario radial y escrito.

 





El Cuco…. 

La atardecía se venía, prometía un “borgoña” fresquito; se esperaba a otro recolector…: Íbamos en busca de la aceituna. 

Llego el esperado, no era más viejo ni más joven que nosotros, entre 20 a 30 años. Inmigrante obligado. 

Le pase la mano para que subiera al camión, estando arriba nos miró un ratito y dijo cordial:

 

Habitantes proletarios, muy buenas tardes. 

Se sentó sonriendo en el suelo… Y me dejo a los 26 años, hasta ahora, a los 72 años de vida, con el guargüero atorado 

Ese saludo, como piel de repollo, se incrusto perenne en mi historia, es mi escapulario de amaranto. 

Habitantes proletarios. 

Me asoma Facundo Cabral: “No soy de aquí, ni soy de allá, no tengo edad ni porvenir… “

 

Nunca ha sido tan necesario como lo es ahora, entender, aprender todo de tu entorno, de ayer y de hoy, tienes que aplicarlo más tarde por la vida. 

El tener experiencias, vivencias y seguir usufructuando, piadoso en el mismo surco, viviendo hacinado; pudiendo solucionar, enfrentar y enmendar los errores, poder emparejar el agua en una acequia y no hacerlo, es una traición a la misma vida. 

Yo entiendo el odio y rabia del riquerio, como entiendo al buitre haciéndole los puntos a la infancia allá en Somalia. 

Lo que no entiendo es aquel que se siente riquerio, sabiendo que no lo es y ataca despiadado. 

Somalia puede ser, como lo es Afganistán, un titular para comentar mi repollo…: Habitantes proletarios. 

Somalia la hermosa, Somalia la portuguesa, Somalia la italiana, la británica, Somalia la sufriente; privilegiada a la orilla del mar, se va muriendo de hambre.

 

Y no lo entiendo. 

Yo sé, que todo lo que confluye al mar, es estratégico, imagínense ustedes lo estratégico que es Cuba, Vietnam. 

Vietnam, país con más de 97 millones de habitantes, con un desarrollo social y económico admirable, tiene el 3% de pobreza, amenazando de aniquilarla con el silabario del Tío Ho. 

Todo lo que viene del mar es bueno…Por eso me duele Bolivia, por eso maldigo la diplomacia, la ignorancia al servicio del riquerio; venga de adonde venga. 

Somalia, no escapa a las vivencias de otras colonias europeas del Continente Africano. 

Esas vivencias son la guerra, la sumisión, la esclavitud, lo proxeneta, la explotación infantil, el miedo, la explotación del hombre por él hombre…Y sobre todo, la maldición de matarse entre hermanos para cuidar y facilitar los intereses de los poderosos. 

Hasta Fidel andaba por esos líos, cercenando cadenas, que amarraban las miserias mercenarias. 

En los tiempos del 70, al igual que ahora, las fuerzas armadas pueden ser armas de doble filo… 

A través de ese contingente, Somalia llego a ser un pais soberano y socialista…Duro poco. 

La sedición, las ambiciones, la ignorancia, la codicia, fue mucho más fuerte que la dignidad y la lealtad al pueblo. 

La lealtad al pueblo es una actitud de integridad y dignidad que nunca, nunca se debe traicionar. 

Ese principio, todavía le duele a Cuba…Y tan ligado a Somalia, a Etiopia y a Medellín. 

Si la religión, si los alambres de púas que dividieron a Somalia hubieran dejado que su pueblo tan diverso, pero de una misma lengua, cultura, caminos y religión, resolviera sus propios problemas apoyando desde fuera, exclusivamente con trigo y lápiz, Somalia sería hoy un paraíso. 

Si Cuba no tuviera el maldito bloqueo, otra forma de guerra sucia, también seria más aún que hoy, un digno vivir en ella. 

Pero no Somalia. 

El mercado financiero por retazos coloniales, la tira a los leones de misma piel, disfrazando hegemonías imperiales. 

Lo mismo pasa en Afganistán. 

Lo he contado otras veces… 

El partido de izquierda sueco me tenía hasta la coronilla con sus panfletos y gritos en contra de la Unión Soviética por su intervención en Afganistán. 

Con esta cuestión de la cibernética uno puede saber en minutos de algún crimen de lesa humanidad…o de algún conflicto inventado, agrandado, publicitado para justificar pilastrerias.

 

Tenemos a Iraq de testigo, a Granada, Damasco… 

Tenemos a Tinduf en Argelia, testigo de la traición y cinismo de la mayoría de la humanidad. 

El miedo camina en puntillas por Kiev. 

Tenemos Haití que no puede cachar ni una. 

Somos habitantes, es nuestra nacionalidad, con distinta identidad. 

Por eso se asomaba Cabral, no somos ni de allá ni de acá. 

Somos de todos lados, si no fuera por la codicia seriamos iguales en los tributos, como distintos en los perfiles…

 

¿Y cómo arreglamos este entuerto de milenios y millares de años? 

Las ideas son varias, algunas en cercana parentela, tienen un mismo denominador, chocan con la misma piedra. 

La propiedad privada. 

Parece una animita; Si la tocas quedas proscrito. 

Por eso es válido el canto de Viglietti…

 

! ¡A desalambrar!! 

Para ir acortando las diferencias se necesita ir investigando los cercados. 

Nadie puede ser dueño de callejones y valles que dan accesos a bienes comunes. 

El mar, por ejemplo, un rio, una cordillera… 

Ser dueño de una escuela, de un hospital, es ser un sinvergüenza. 

Si se piensa de esta manera le encuentro razón a la ira y miedo del riquerio…

 

¡Le quieren quitar la teta!. 

Quien va a dejar que le despojen de algo que le ha costado tanto y tanto ir heredando; teniendo tantos medios pollos y pitutos. 

Si se han matado 3 mil, 20 mil, millones y más millones de seres humanos se podría seguir matando… 

Con los que queden se podría continuar con los sagrados privilegios 

Y no me calzo para un solo lado… 

En la Gran Marcha como le llaman los chinos, su ejército rojo, caminó más de 12.000 kilómetros en 370 días; siempre arrancando y en guerrilla constante, enfrentando al Ejército Imperial de Chiang Kai shek.

Murieron millones de combatientes… 

Murieron de hambre y de frio, de plomo y olvido, de miedo. 

Murieron millones antes y después de la gran marcha. 

Miles cayeron en los días de la “Revolución Cultural”.

 

Podemos ir contando muertos…. 

La primera guerra mundial aparte de otros, mato a miles y miles de rusos, sin saber pá que morían. 

En la revolución de octubre la misma tanda, morían y morían, pero esta vez, sabían pá que morían. 

Siberia no era un balneario. 

En la segunda guerra mundial la muerte fue más de 70 millones de seres humanos, 20 millones de ellos eran soviéticos.

Y podemos seguir contando muertos…

 

Total, entiendo al riquerio. 

Pero siento en mi intelecto el signo de interrogación pasmado de mi pobrerío. 

Llegamos todos a esta tierra con un solo pasaporte. 

Dice habitante… 

No se necesita ni de mostrarlo, se nota a lo lejos. 

No a la violencia gritan los cínicos malvados y se olvidan de sus cometidas atrocidades invadiendo continentes que tejían su propia identidad

 

Habitantes proletarios… 

La vida es linda, pero chueca… 

Platón, filósofo griego, decía que la pobreza existía porque había mucha demanda de vida loca… 

Dios mío de los coloraos…

 

Como enderezamos el tronco y tranco del habitante. 

El poder de unos pocos, hacen que todo sea válido al defender sus pertenencias, enajenan y prostituyen la política, sabiendo a ciencia cierta que es quizás, la única vía para discutir, dialogar, lijar, negociar el trigo y los cerros; llegar a un acuerdo por el derecho a la decencia de la vida. 

Los medios de comunicación son tan destructivos o constructores como la energía nuclear… 

Sin embargo, en mi existir alejado, he tenido que escuchar a gente preguntarme.: “Alejandro, es cierto que ustedes se comían a las guaguas” …Y que te lo pregunten en 14 años de exilio… es para seguir llorando. 

El tener un medio de comunicación, vestirlo de dignidad y transformarlo en una herramienta conductora de valores y principios que ayuden a los pueblos a entender la “madre del cordero”; es un desafío enorme pero hermoso. 

El riquerio no va a soltar nunca la teta…porque es dueño de la vaca y se cree dueño de la tierra en la que tú trabajas, la mismita tierra por donde crecerá el forraje para mantener la vaca sana y productiva. 

Con el salario que obtienes por la venta de tu fuerza de trabajo, llena de callos por las caricias del azadón, te alcanza justo para tu vivir de familia, para tener en la semana un litro de leche, con suerte puede venir el queso o la mantequilla…

 

Olvídate del queso chanco.

 

¿Qué se puede hacer?… 

La violencia y la estupidez la practican los cuicos. 

La vaca y la tierra tiene dueño y el dueño tiene jueces y militares amigos. 

Levantarse en armas y practicar Murieta…A estas alturas de la corrupción ya no corre esa manera de oficio. 

Menos Pincheira. 

Hay que ser Piñera delinquir en bancos o pilastras. 

Empezar a lo mosaico, pedacito a pedacito…es mirar por la armadura de Almagro; llevamos más menos, 490 años en la misma. 


¿Qué hacer entonces? 

La exigencia es educar a la gente, tener en los barrios cientos de Frank Pais. 

Mostrarle verdad y vergüenza. 

Que cada barrio, comuna y alcaldía entienda el entuerto y crea una instancia de poder popular… 

Cosa sencillamente constitucional, el poder radica en el pueblo. 

Y tiene por mandato hacer país. 

En ese barrio, en esa casa, en toda la comuna, no tiene que haber nadie con hambre, sin escuela, sin policlínico…Y sobre todo sin trabajo. 

Esta diligencia, esa instancia de poder político, puede conllevar que el dueño de la vaca se la lleve para otro lado y te deje sin pega y sin leche. 

Si eso sucede, se le aplica el artículo primero de la democracia y soberanía y se le quita la vaca y la tierra. 

Pero…Si se hace la pega bien y cada plaza, aula, fabrica, comuna, región, gallería sea instancia de poder popular, antes de agarrar la vaca hay que denunciar y amarrar al juez y yatagán. 

Se necesita paciencia y tiempo. Sabiduría proletaria. 

No importa el monto del salario, la diferencia no puede ser el costo de la miseria y hambre. 


¿Es injusto pensar así? 

La vaca, la tierra, el forraje, la agricultura, el tractor, los negocios, la organización ganadera y agrícola trabajando todos hacia un objetivo común, concreto, como terminar con la pobreza, es ser comunista o tener sentido común.…

 

¿Sería antidemocrático, autoritario, una tiranía, una dictadura? 

En mi paisito hay tantos recursos que todos podríamos tener una casa con jardín. 

A mí me suena a paraíso. 

Que el pueblo trabajador, organizado, eduque a su gente… 

Que fabrique fuerza propia, que emprenda correlaciones, alianzas. Que haga ver que es completamente inhumano tener un pais como el nuestro, con una diferencia social, de clase que da vergüenza… 

Pasos gigantes se han caminados y conquistados, tenemos pasos para atrás pá defenderlos. 

Son muchos años, más de 200 años con la misma cantinela. 

El aplicar las cuestiones que digo son un cuento para que no duerma el riquerio…Y el que cree serlo y no lo es, es un lastimero de la deshonra.

 

Alejandro Fischer Alquinta. 

Estocolmo 20220212




jueves, 10 de febrero de 2022

DOM HÉLDER CÂMARA

 


  

                                               Iván Ljubetic Vargas, historiador del

                                               Centro de Extensión e Investigación

                                               Luis Emilio Recabarren, CEILER

 

 

 


 

“Cuando doy comida a los pobres, me llaman santo. Cuando pregunto por

 qué son pobres, me llaman comunista”.  (Hélder Câmara)

  

Hélder Pessoa Câmara nació en Fortaleza, Brasil, el , 7 de febrero de 1909.   Fue un sacerdote católico, teólogo y filósofo brasilero, arzobispo emérito de Olinda y Recife, defensor de los derechos humanos durante la dictadura militar brasileña (1964 – 1985), figura de la teología de la liberación y uno de los fundadores de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB).

Por su actuación recibió numerosos premios nacionales e internacionales, siendo el único brasileño candidato cuatro veces al Premio Nobel de la Paz.

  

SUS ACCIONES

Cursó estudios en el Seminario Archidiocesano del estado de Ceará, donde se graduó en el año 1931.

Fue director de planeamiento educativo y se integró plenamente en la vida política de su estado. Tomó participación activa en el movimiento integralista hasta la década de 1940.

Habiendo sido un integralista (un fascista brasileño) en sus años mozos, explicaba luego: “Yo conozco el mecanismo de su razonamiento, e incluso podría darse el caso de que consiguiéramos convencerles de que ese mecanismo está equivocado; que torturando y matando no se asesinan las ideas, que el orden no se mantiene con el terror, que el progreso se consigue sólo con la dignidad, que los países subdesarrollados no se defienden poniéndose al servicio de los imperios capitalistas”.

En 1936, en Río de Janeiro, dirigió el Servicio de Medidas y Programas del Instituto de Investigaciones, de la Secretaría de Educación y Cultura del ayuntamiento del distrito federal. 

Entre 1946 y 1962 actuó en la Acción Católica Brasileña, como asistente nacional. 

En el año 1952 fue auxiliar del cardenal-arzobispo de la ciudad de São Sebastião, de Río de Janeiro, y consagrado obispo auxiliar.

Fue ordenado obispo a los 43 años, el 20 de abril de 1952, de manos de dom Jaime de Barros Câmara, dom Rosalvo Costa Rego e dom Jorge Marcos de Oliveira.3

Como miembro del Consejo Federal de Educación entre 1952 y 1964, participó en el Supremo Consejo de Inmigración y del Consejo director del CELAM. En esas fechas, creó la CNBB y fue su primer secretario. Intentando resolver los problemas de la pobreza y de las favelas en Río de Janeiro, creó la Cruzada São Sebastião.

En 1959 creó el Banco de la Providencia para ayudar a los pobres y realiza la Feria de la Providencia, que se realiza anualmente para conseguir recursos destinados a mitigar la situación de las clases menos favorecidas.

Participó activamente en el Concilio Vaticano II, entre 1962 y 1964. Fue el secretariado nacional de acción social de la CNBB. Desde 1964 asumió el arzobispado de Olinda y Recife y siguió las pautas inscritas por el papa  Pablo VI en su encíclica Populorum Progressio (1967).

 

     

 



SU  PENSAMIENTO

El obispo Cámara se pronunció por la violencia pacífica; la violencia ya predicada por Gandhi, Martin Luther King y Cristo.

 

“La llamo violencia –explicaba– porque no se contenta con pequeñas reformas, con revisionismo, sino que exige una revolución completa de las estructuras actuales; una sociedad rehecha desde el principio, sobre bases socialistas y sin derramamiento de sangre. 

No basta luchar por los pobres, morir por los pobres; hay que dar a los pobres conciencia de sus derechos y de su miseria. 

Es necesario que las masas adviertan la urgencia de liberarse. Y no de ser liberadas por unos pocos idealistas que se enfrentan a las torturas como los cristianos se enfrentaban a los leones en el Coliseo. Hacerse comer por los leones sirve de muy poco si las masas siguen sentadas contemplando el espectáculo”. 

La Iglesia –sostenía Dom Hélder, como lo llamaba su pueblo- siempre ha estado demasiado preocupada por el problema de mantener el orden, de evitar el caos, y esto le ha impedido darse cuenta de que su orden era más bien desorden. A veces me pregunto –plantea– cómo es posible que personas serias y virtuosas hayan aceptado y acepten tantas injusticias.

 

                


 

Durante tres siglos la Iglesia ha encontrado normal que los negros estuvieran reducidos a la esclavitud.

La verdad –agregaba- es que la Iglesia católica pertenece al engranaje del poder. La Iglesia tiene dinero; al invertir su dinero se mete hasta el cuello en las empresas comerciales y se ata a aquellos que detentan la riqueza”. 

En 1984, al completar 75 años, presentó su renuncia por edad. Tras su jubilación, continuó viviendo hasta su fallecimiento en Recife, en los cuartos de la Iglesia de las Fronteiras, donde residía desde 1968.

Falleció el 27 de agosto de 1999.