martes, 26 de junio de 2018

LAS RELACIONES ENTRE ALLENDE Y LOS COMUNISTAS









En busca del Internacionalismo proletario





Comentario radial y escrito








Ando en busca del Quijote, quiero que me preste a Sancho…que sabiduría de hombre…

Por acuerdo ando vestido de turista por España y  por “obligación de género” fui a una galería comercial…

Tuve que ir al baño…

Que servicios "dios mío de los coloraos"…azulejos y baldosas hermosas, lugar muy oloroso, su fragancia  me bofeteo…Aguante la respiración y entre…Un cantar de pajaritos te recibía, vi los urinarios justo a mi medida.

Un sentido de macho me baño.

Los pájaros me envolaron,. no me senté como acostumbro…lindo orinar parado…la próstata quedo “anonadada”.

Me pillaron volando bajo.

Tengo que denunciar un robo…una manipulación masiva, la  utilización de la tecnología para tener pájaros silbando por todos lados.

Lo han dicho, lo he gritado…nos roban la palabra, su forma, manosean nuestra actitud ante la injusticia…

Escuchaba, “dios mío de los coloraos” a María Dolores de Cospedal, Secretaria General del Partido Popular Español, podría decir, partido “Demócratas Suecos” o de  Renovación Nacional, Unión Demócrata Independiente y Evolución Política de Chile y estaría diciendo lo mismo…:

”Tenemos que volver a los barrios, a la gente, a los pueblos de España, volver a rescatar su confianza, confianza que nos dio en elecciones democráticas”, mayorías absolutas…

Mi creencia, con orgullo y dolor dedico este 106 aniversario a nuestras victimas caídas en Dictadura…son una memoria histórica…es decir, su vivir contribuyó a terminar con el fascismo, con la pobreza, con la injusticia…

Muy “cara de palo” un nieto de Francisco Franco, pone a su abuelo genocida incrustado en una “memoria histórica”, argumentando que esta memoria es para una reconciliación de país.…alegando por la “idea” de sacar los restos de Franco de los “valle de los caídos”…lugar en donde están las victimas del fascismo en la guerra civil …

Son cerca de 36 mil los cuerpos que escriben la historia.

Se quiere sacar a Franco y a Primo Rivera de la basílica que está ensuciando la “Memoria republicana”…situación que ellos creen  no ayuda en nada en la unidad del pueblo Español.

Ignacio Urrutia, diputado en Chile  esgrimió que las víctimas de la dictadura son "terroristas con aguinaldo", Pamela Gil reacciono digna y consecuente...

Maquiavelo, el  politólogo de Florencia… el que decía “ el fin justifica los medios”, mencionaba en “El príncipe” que la “confianza es más necesaria que la fuerza”

Que el pueblo te tenga confianza es una pega inmensa, sobre todo, esa confianza ganarla sin mentiras, con conocimientos, con dolor de callo…y como dicen las hijas de la aristocracia, volver al pueblo.

El tener más mujeres ministras en el gobierno Social Demócrata no impide que la Audiencia de Navarra, dicte libertad provisional a los llamados “La manada”, autores de una violación salvaje a una joven de 18 años.

Con seguridad dirán que no tiene nada que ver, que es la práctica de una Democracia…es decir, los poderes autónomos del Estado…pero, para mi, la democracia la fundamenta el colectivo nacional de país,  representando a todos los gajos de la naranja que escriben las reglas a seguir…

Hoy, como dice el canto de Leon Grieco, “el futbol se le comió todo”, conmigo incluido.

Pero…quien soy yo para sentarme en butaca y  menospreciar, criticar, descalificar…soy un viajante más que anda desesperado por creer en sueños…

Pertenezco a los que quieren cambiar el mundo, mis vestiduras, mis sueños en combate, han  quedado convertidos en harapos…el exilio es mi trinchera, empuño mi país de agua, país que me abrazo, me cobijo solidario, afectuoso, leal…impregnado de Olof Palme…de Hilding Hagberg… mi país de agua, ha sido siempre leal…no es fácil dejar a Palme abandonado, olvidado.

Frente a esa lealtad, esa actitud de su pueblo, de sus partidos obreros, de sus trabajadores me cuestiono, me acuso, me avergüenzo…

Sentía, sentíamos la fuerza inmensa que arrinconaba una idea, que disfrazaba  “termitas”, hormigas blancas que destruían, que destruyen todas las organizaciones de los trabajadores, deforman los conceptos de igualdad, solidaridad, bienestar social…Sus dirigentes saben lo que encierra y se consigue a través de la lucha de clases, sin embargo miran para otro lado, engañan su misma historia.

Lo maldito, lo que almorrana, es que los maceteros tampoco hacemos nada…pudiendo hacer un “hacer inmenso”…

Esta Suecia mía y de ustedes, esta Suecia que nos dio techo, ventana y abrigo, estuvo rebelde en la guerra civil Española… Nos dio en Chile un Gustav Harold Edelstam…

“Más menos” la hemos dejado, a nuestra Suecia solidaria, de los trabajadores, que construya su catana para hacerse el harakiri.

Cuando llegamos a este país, los sábados y domingos, Estocolmo era una ciudad en siesta, Malmö, Gotemburgo, también lo era.

la mujer era un trigo hermoso… el hombre, también lo era…

La inmensa mayoría de “pelo negro” que había, era fuerza de trabajo.

Los días jueves, en la mesa los panqueques y la exquisita arvejas con pedazos de chancho era una obligación.…

Se acabó, ya no está en el Menú…

Ahora podemos elegir un Kebab, garbanzos camuflados, cordero, la carne al “hala” y  la empanada que  llegaron para quedarse.

El trigo hermoso, se convirtió en una parisiense en pasarela y la Social Democracia es cuchillo de doble filo, los comunistas suecos, los inquilinos de izquierda desparramados, desojados, y con Alzheimer...

Todo este Kafka se hacía realidad, se hacía pilastra, todo se empezó a vender, a los trabajadores le frenaron su desarrollo del bienestar social,  conquistado en sus sindicatos;…Le robaron a los trabajadores sus conquistas sociales…Y a plena luz del día, los exiliados como yo, convertíamos la empanada en proyectil…

Hoy, muy suelto y sin vergüenza, decimos que hemos contribuido al desarrollo cultural de Suecia…Y todo porque saborearon el pebre y saben “Gracias a la vida” de violeta y el Canto General de Neruda.

La contribución al desarrollo político de nuestros hermanos cercanos, ha sido y es igual al cuidado que actualmente tenemos para el  interior de nuestra propia casa alquilada.

Son reflexiones cochinas, somos internacionalista, África lo sabe, nuestro sur, nuestro paisito también…pero somos de bambalinas….Soy de la última legión, tengo fuerza, mucha fuerza para pensar, analizar…fuerza física, para sentarme y pararme…es decir soy un “cacho”…

Un cacho útil, me pueden culpar de todo y como soy de una sola horneada, sale complicado.

Todo lo dicho es verdad, emborraba como el vino.

No hemos sabido, nunca nos hemos puesto a analizar que tendrán que hacer los maceteros quedados y anclados…de que manera contribuir a la formación, entendimiento de nuestra idea de vida…

Chile nos necesita como radio, como parlante, como panfleto, como canción…

Tenemos un partido hermano que agoniza, se pudieron hacer grandes cosas, se pueden hacer grandes cosas, hay que hacer grandes cosas… hay que dialogar, analizar, aunar criterios, prioridades…No es fácil…nosotros llevamos 106 años en la misma.

No es una doble militancia, el internacionalismo proletario, leal, de calidad, de valores, de principios, de conocimientos no será jamás a dos bandas.

Aquí me quedo….

Alejandro Fischer Alquinta.

Torrevieja 20180624





JORGE DIMITROV, UN ANTIFASCISTA









LA MASACRE DE CORPUS CRISTI

















LA NECESARIA LUCHA IDEOLÓGICA EN EL INTERIOR DEL PARTIDO REVOLUCIONARIO (II)







                                          Iván Ljubetic Vargas, historiador del
                                                 Centro de Extensión e Investigación
                                                 Luis Emilio Recabarren, CEILER






Los comunistas chilenos no vivimos en una burbuja.  Vivimos, laboramos y luchamos en el seno de una sociedad capitalista.
El capitalismo es un modo de producción (una manera de producir lo que la sociedad necesita) que se caracteriza básicamente:

1.    porque los medios de producción (fábrica, talleres, empresas) están en manos de los capitalistas, burguesía, patrones;
2.  porque la inmensa mayoría de la población es desposeída (no posee medios de producción) y para poder sobrevivir debe vender su fuerza de trabajo, por la que recibe un sueldo o salario;
3. porque las relaciones de producción entre capitalistas y trabajadores son de explotación.
4.    porque las clases fundamentales son la burguesía y la clase trabajadora.

CLASES. LUCHA DE CLASES
Lenin, en su artículo “Una gran iniciativa” definió  el concepto de clases sociales.
Señaló: “Llamamos clases a los grandes grupos de personas que se diferencian por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente determinado, por su relación (en la mayoría de los casos legalmente refrendada) respecto de los medios de producción,  por su papel en la organización social del trabajo y, por consiguiente, por el modo de obtención y el volumen de la parte de riqueza social de que disponen. Las clases son grupos de hombres de los que uno puede apropiarse el trabajo del otro gracias a los diferentes lugares que ocupan en un determinado sistema de economía social”.
En el “Manifiesto del Partido Comunista”, escrito por Marx y Engels, y  publicado por primera vez en Londres  con fecha 24 de febrero de 1848, se dice:
“La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de las luchas de clases”.
En el primer programa del  Partido Comunista de Chile, redactado por Luis Emilio Recabarren en 1912, se sostiene: “Las clases existen. Son un hecho. Desde que existen clases, existe lucha entre ellas”.

LA MODERNA LUCHA DE CLASES.
Es  la que tiene lugar durante el capitalismo, es decir, la lucha entre obreros y  burguesía. En ella los trabajadores combaten a sus enemigos de clase a través de tres aspectos.
 1.- La lucha económica.   Ésta  la  libran los trabajadores para alcanzar objetivos socio-económicos: mejores salarios, jornadas más cortas, seguridad  laboral, vacaciones, etc. En esta lucha los trabajadores deben contar con una herramienta: el Sindicato clasista.  La lucha económica no resuelve los problemas de fondo de los  trabajadores, pero los educa en la necesidad de la unidad, la organización y la movilización.

2.-La lucha ideológica. Es la confrontación de las ideas revolucionarias con las ideas de la burguesía y que permite derrotar las posiciones reaccionarias en las cabezas de los trabajadores, crear la conciencia de clase  en ellos.
Y para eso la educación,   cosa que  comprendió muy bien Recabarren,   es fundamental.  En esta tarea, contamos con un instrumento formidable: el marxismo-leninismo.

3.- La lucha política. Sólo a través de ella,  los trabajadores podrán romper  sus cadenas, pues tiene por objetivo  la toma del poder por los desposeídos. Para lograr el triunfo final,  los trabajadores necesitan de un instrumento imprescindible: el Partido revolucionario.

LENIN: LA IDEOLOGÍA BURGUESA
Lenin  señaló. “La clase obrera tiende al socialismo de manera espontánea; pero la ideología burguesa, la más difundida (y resucitada sin cesar en las formas más diversas), es, sin embargo, la que más se impone espontáneamente a los obreros”.
(Lenin: ¿Qué Hacer?, Obras Escogidas en tres tomos. Tomo I,  página 149)

LENIN: IDEOLOGÍA BURGUESA O IDEOLOGÍA SOCIALISTA
“Puesto que ni hablar se puede de una ideología independiente elaborada por las propias masas obreras  en el curso mismo de su movimiento, el problema se plantea solamente así: ideología burguesa o ideología socialista. No hay término medio (pues la humanidad no ha elaborado ninguna “tercera” ideología; además, en general, en la sociedad desgarrada por las contradicciones de clase nunca puede existir una ideología al margen de las clases ni por encima de las clases). Por eso,  todo lo que sea rebajar la ideología socialista, todo lo que sea  separarse de ella  significa fortalecer la ideología burguesa”   (Lenin: “¿Qué hacer?”  Obras Escogidas en tres tomos, Tomo Primero, página 147)

NO VIVIMOS EN UNA BURBUJA
Los comunistas, lo dijimos al iniciar este capítulo, no vivimos en una burbuja, sino en el seno de la sociedad capitalista. Y recibimos, como les ocurre a todos los trabajadores, el cotidiano asedio de la ideología burguesa.                                                        

(Continuará)




LA NECESARIA LUCHA IDEOLÓGICA EN EL INTERIOR DEL PARTIDO REVOLUCIONARIO (I)






                                                Iván Ljubetic Vargas, historiador del
                                                Centro de Extensión e Investigación
                                                 Luis Emilio Recabarren, CEILER






                                              “…La lucha interna da al Partido
fuerza y vitalidad; la prueba más
grande de la debilidad de un partido
es la amorfía y la usencia de fronteras
bien delimitadas: el partido se fortalece
depurándose…”
(De una carta de Lassalle a Marx, de
 24 de junio de 1852.
 Lenin: Epígrafe de “¿Qué hacer?”)  
  
No es casual que Lenin colocara este epígrafe a una de sus más importantes obras. Lo hizo para subrayar la existencia de la lucha ideológica al interior del partido y su enorme importancia.

La compañera Gladys Marín señaló en parte de su intervención en el XIX Congreso Nacional (designado equivocadamente con “XV”), que se realizó en San Sebastián, en mayo de 1989:

“El Partido será siempre de los que se atreven, de los que desafían, de los que desordenan... Ha existido un método, un sistema al interior nuestro, de discusión formal, de temores, de administrar la vida partidaria, de resolver unos pocos... La unidad del Partido: ¿De qué unidad hablamos? ¿De la unidad producto de una discusión franca, abierta, valiente, de la unidad que surge de la confrontación, del choque de ideas? Sí, ¡esa es la unidad!  Y ella exige un pensamiento y un accionar activos. La unidad no es el acatamiento formal que comprime el pensamiento, que ahoga, que aprisiona... Es que se llegó a negar las contradicciones que existían al interior del Partido, o sea, se llegó a negar la fuente de su desarrollo, la dialéctica del Partido”.[1]

Lo afirmado por la compañera Gladys Marín en 1989 tiene plena vigencia actual.  Pero hay quienes trabajaron junto a ella y la mencionan constantemente, que “excomulgan”, que le niegan El Siglo y la radio,    a los que se atreven, y que intentan impedir,  en la práctica,  la existencia de la lucha ideológica en el interior del Partido.

Es natural que exista la lucha de ideas dentro del Partido revolucionario. Ello responde a lo científico, a la ciencia de la dialéctica, más concretamente a la Ley de la Unidad y Lucha de contrarios.

La ley de la unidad y lucha de contrarios es la médula y esencia de la dialéctica materialista. Por oposición a la metafísica, la dialéctica parte del criterio de que las cosas y los fenómenos de la Naturaleza y de la Sociedad humana llevan implícitas contradicciones internas, que son la fuente del proceso de desarrollo.

En la Naturaleza siempre hay algo que nace y se desarrolla, y algo que muere y caduca. La lucha entre lo viejo y lo nuevo, entre lo que muere y lo que nace, entre lo caduco y lo que se desarrolla, constituye la ley del proceso de evolución. Lenin llamaba a esta ley la médula de la dialéctica, puesto que descubre la fuente del automovimiento y del desarrollo de la materia, y puesto que estudiando los aspectos contradictorios de los objetos, las tendencias de desarrollo de esas contradicciones, conocemos los fenómenos en su nacimiento, evolución y muerte. La unidad de los aspectos contrapuestos no es una unidad inmóvil, sino sujeta a una lucha interna. Lenin señaló, que la unidad de los contrarios es una unidad condicional, temporal, relativa, y la lucha entre ellos, absoluta, como absoluto es el desarrollo, el movimiento. La unidad de los contrarios es al mismo tiempo su conexión interna, su penetración y su exclusión reciprocas, la negación mutua, la lucha. Los contrarios se excluyen y se penetran mutuamente en un solo y mismo tiempo.
“Ambos polos de cualquier contraposición –lo positivo y lo negativo– son tan inseparables uno del otro como contrapuestos, y... no obstante todo su carácter contrapuesto, se penetran mutuamente” (Engels).

El proletariado y la burguesía son generados por el modo capitalista de producción, en cuyos marcos están a tal extremo relacionados entre sí que sin alguna de estas clases no es posible el modo capitalista de producción; pero a la vez se excluyen uno al otro, llevan una lucha intransigente. Un importante aspecto de esa lucha es la confrontación ideológica.                                       (Continuará)




[1] Ediciones El Siglo S.A.: “Intervenciones de delegados al XV Congreso Nacional del Partido Comunista de Chile realizado en Mayo de 1989”, Santiago, enero de 1990, páginas 3, 4 y 5





martes, 5 de junio de 2018

INVITACIÓN - 106 ANIVERSARIO FUNDACIÓN PARTIDO COMUNISTA DE CHILE - TORONTO - CANADA











EJEMPLAR CELEBRACIÓN DEL 106 ANIVERSARIO DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE




              Iván Ljubetic Vargas, historiador del
              Centro de Extensión e Investigación 
               Luis Emilio Recabarren,  CEILER




Con el compañero Alfonso Murúa formamos la delegación del CEILER que viajó a Valparaíso, ayer  sábado 2 de junio de 2018. Cuando se disipó la espesa niebla que nos acompañó el último tramo del camino, nos recibió el puerto con un hermoso y tímido sol otoñal. Nos dirigimos a la sede de los Pensionados porteños.

Habíamos sido invitados para concurrir a un acto del Comité Comunal Carlos Andrade del Partido Comunista, con el objetivo de celebrar los 106 años del partido de los trabajadores chilenos y, al mismo tiempo, dar inicio a una Escuela de Cuadros. ¡Qué maravillosa manera de conmemorar la obra fundacional de Luis Emilio Recabarren: precisamente estudiando! ¡Recogiendo la herencia del más grande educador de la historia patria!

Tuve el honor de participar en ese significativo acto con una conferencia sobre la Historia del Partido Comunista de Chile, que adjuntamos.
Participaron cuarenta alumnos en esta primera de cinco conferencias que componen la Escuela (entre los futuros expositores están la compañera Claudia Pascual y el compañero Daniel Jadue)

Caracterizó ese evento la excelente organización, la puntualidad, la actitud atenta y participativa de los alumnos. Director de la Escuela es el compañero Álvaro Brinadgardello. Detrás de la exitosa realización está el trabajo responsable, tesonero y sacrificado de la Comisión de Educación y Cultura del Comité Comunal encabezada por el Encargado de Educación compañero Víctor Ortiz, junto a la compañera Viviana Zamorano y el compañero Emilio Cepeda.

El Comité Comunal Carlos Andrade es un ejemplo de órgano marxista-leninista. Tiene como Secretario Político al compañero Walter Cubillos y a la compañera Elizabeth Valdivia, como Organización.

Al finalizar el acto me golpeó la sorpresa y una profunda emoción. El Comité Comunal me dedicó generosas palabras y me hizo entrega de un hermoso recuerdo de cristal. Aparece el  símbolo de nuestro Partido y una leyenda: “Al compañero Iván Ljubetic Vargas. Por su valiosa contribución a la educación y formación política a los militantes del Partido Comunista de Chile. Comité Comunal Carlos Andrade Valparaíso.

Valparaíso, 2 de junio de 2018”.


El acto finalizó con La Internacional.








I N V I T A C I Ó N - PARTIDO COMUNISTA DE CHILE - COORDINADOR SUECIA














PARTIDO COMUNISTA DE CHILE

COORDINADOR SUECIA



I N V I T A C I Ó N



106 ANIVERSARIO DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE



El Coordinador Suecia del Partido Comunista de Chile tiene el agrado de invitar a usted y familia al acto político cultural con motivo de cumplirse 106 años de su fundación. Rendiremos un homenaje a las y los militantes comunistas que brindaron su vida en la lucha por la democracia y contra la dictadura.

Este acto tendrá lugar el viernes 8 de junio entre las 18:00 y 20:00 hrs. en Allaktivitetshuset de Sundbyberg, Sturegatan 10, Sundbyberg, Estocolmo.

Será de gran importancia contar con su presencia.

Les saluda fraternalmente

Partido Comunista de Chile

Coordinador Suecia



Estocolmo, 30 de mayo de 2018





FUNDACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE










       


Hace 106 años:

 

         FUNDACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE


                                                              Iván Ljubetic Vargas


                                                               “Y este habitante transformado
que se construyó en el combate,
este organismo valeroso,
esta implacable tentativa,
este metal inalterable,
esta unidad de los dolores,
esta fortaleza del hombre,
este camino hacia mañana,
esta cordillera infinita,
este armamento de los pobres,
salió de aquellos sufrimientos,
de lo más hondo de la patria,
de lo más duro y más golpeado,
de lo más alto y más eterno
y se llamó Partido.
PARTIDO COMUNISTA.”


            (Pablo Neruda: “Canto General”)


1912 fue la época de oro del salitre.  Funcionaban 170 oficinas salitreras, que empleaban el Sistema Shanks, que requiere abundante mano de obra.  Laboraban cerca de 50 mil obreros, que aportaban el 52% de los ingresos ordinarios del país.  El norte Grande, en especial la región de Tarapacá, bullía en actividad.
En ese escenario nació el Partido Comunista.  El 4 de junio de 1912, se reunieron alrededor de treinta  revolucionarios en el local de “El Despertar de los Trabajadores”, ubicado en  calle Barros Arana Nº 9 de la ciudad de  Iquique.
La proposición de Recabarren de constituir una nueva organización fue aprobada por unanimidad.  Por mayoría, se resolvió denominarla Partido Obrero Socialista. Por entonces los partidos revolucionarios se llamaban socialistas o socialdemócrata.

LOS FUNDADORES
En el Acta Oficial de esa reunión del 4 de junio, publicada en “El Despertar de los Trabajadores”,  de Iquique, con fecha 6 de junio de 1912, se mencionaban 27 nombre de participantes en ella y se agregaban:  “y otros amigos”.
Los fundadores del Partido, según esa Acta Oficial fueron:  Luis Emilio Recabarren (Presidente), Enrique Salas (Vicepresidente), Néstor Recabarren (Secretario), Ruperto Gil (Secretario), David Barnes (ciudadano ecuatoriano,Tesorero), E.  Aguirre Bretón ( ciudadano español, delegado), Teresa Flores (única mujer fundadora del PC), Elías Lafertte, L.  Zavala, J.  Faúndez, E.  Jorquera, L.  Vargas, E.  Díaz, J.  Francisco García, Luis Figueroa, Ladislao Córdova, D.  M.  Agüero, Juan Alvarez, R.  Olivares, A. López, E. Corbetto, José del Carmen Aliaga Véliz, A. Martínez, Salvador Barra Woll y Miguel Carrasco.  En total, veintisiete.
En otras versiones de esa sesión constituyente del Partido, se entregaron  siete nombres más: Emilio Alvarado, Julio Arredondo, Facundo Castro, Vicente Cortez, Eleodoro Rodríguez, Gregorio Salinas e Ignacio Salinas. Pensamos que éstos podrían ser los mencionados como “otros amigos” en el Acta.

MÁS ANTECEDENTES
En ese documento, partida de nacimiento del Partido Comunista -según afirma Orlando Millas en su trabajo “Medio siglo de Partido Obrero en Chile”, publicado en revista ‘Principios’ Nº 90, julio -agosto  de 1962-   se señalaba
“Se dio cuenta que la anterior Asamblea había nombrado una comisión que actualmente redacta las bases y reglamentos del nuevo Partido, los que una vez terminados serán presentados a las Asambleas y respectivamente a las seccionales”.
Ese mismo día 4 de junio, se constituyó el Partido en la Oficina salitrera “Abra”.  Casi simultáneamente surgió en Punta Arenas.  Poco después se organizaron las secciones de Tocopilla, Antofagasta y Taltal.  Algo más tarde, las de Valparaíso, Santiago, Concepción, zona del carbón y otras ciudades.

SURGE DEL PARTIDO DEMÓCRATA
Con fecha 18 de febrero de 1913,  apareció en le periódico ‘El Despertar del Trabajadores’, de Iquique, un Informe de Luis Emilio  Recabarren dirigido   a la Segunda Internacional y titulado ‘La Labor Obrera en Tarapacá’. En él se afirmaba: “En enero de 1912, no existía en Tarapacá organización obrera ni socialista, con excepción de la Cooperativa Obrera Tipográfica y el gremio de cargadores y panaderos... Agregaba  que “en el mes de junio, 22 secciones del Partido Demócrata se transformaron en Partido Socialista y continúan una marcha regular, desde el punto de vista orgánico político”.
Las secciones de Tarapacá a las que hacía mención Recabarren eran:  Iquique, Centro Lagunas, Gloria, Primitiva, San Pablo, Argentina, Alianza, Rosario de Huara, Cala Cala, Cholita, Barcelona, Ramírez, Bellavista, Amelia, Abra, Jazpampa, Pan de Azúcar, Agua Santa, San Lorenzo, San Remigio, Pozo Almonte y Pisagua.

AÚN PENABA LA MASACRE de 1907
En ese mismo Informe se sostenía que al iniciarse 1912, junto con el auge de la industria del salitre, Tarapacá aún vivía con el recuerdo y las hondas cicatrices dejadas por la masacre de la Escuela Santa María de Iquique.  Durante ese año “el espíritu obrero muy decaído por la cruel matanza en la huelga de 1907, recién empieza a reanimarse”.
Fue en estas condiciones,  que revolucionarios chilenos dieron nacimiento al Partido de la Clase Obrera.

UN PARTIDO PARA LA REVOLUCIÓN
Marx y Engels escribieron en el ‘Manifiesto del Partido Comunista’, editado el 24 de febrero de 1848:  “Los comunistas sólo se distinguen de los demás partidos proletarios en que, por una parte, en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacen valer los intereses comunes a todo el proletariado, independientemente de la nacionalidad; y, por otra parte, en que, en las diferentes fases de desarrollo por que pasa la lucha entre el proletariado y la burguesía representan siempre los intereses del movimiento en su conjunto...
El objetivo inmediato de los comunistas es el mismo que el de todos los demás partidos proletarios:constitución de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominación burguesa, conquista del poder político por el proletariado”.

ARREBATAR EL PODER A LA BURGUESÍA
En el Programa del POS, publicado como folletín por “El Despertar de  los Trabajadores”, entre el 8 de octubre y el 21 de noviembre de 1912, se sostiene:
“Considerando que la necesidad, la razón y la justicia exigen que la desigualdad y el antagonismo entre una y otra clase desaparezcan, reformando o destruyendo el estado social que produce.
El Partido Obrero Socialista expone que el fin de sus aspiraciones es la emancipación total de la Humanidad, aboliendo las diferencias de clases y convirtiendo a todos en una sola clase de trabajadores, dueños del fruto de su trabajo, libres, iguales, honrados e inteligentes, y la implantación de un régimen en que la producción sea un factor común y común sea también el goce de sus productos.  Esto es, la transformación de la propiedad individual en la propiedad colectiva o común...
“Realizaremos lucha política, para arrebatar a la burguesía el poder político dominante en el actual estado de cosas.”

COINCIDEN EN VARIOS ASPECTOS
Resulta evidente la influencia que en ese primer Programa del Partido Comunista de Chile tuvo el Manifiesto del Partido Comunista, cuya primera edición se hizo en Londres, en alemán, el 24 de febrero de 1848.  Veamos algunas de las coincidencias entre ambos documentos.

MANIFIESTO COMUNISTA (1848)         PROGRAMA DEL PC DE CHILE (1912)

“Un fantasma recorre Europa:                          “Los enemigos del socialismo
el fantasma del comunismo”                              lo desfiguran y presentan su
                                                                               doctrina muy distinta de lo
                                                                               que es en su realidad”

“La historia de todas las so-                              “Las clases existen.  Son un
ciedades hasta nuestros días                            hecho.  Desde que existen cla-
es la historia de las luchas                                 ses, existe lucha entre ellas”.
de clases”.

“En sustitución de la antigua                              “El fin de sus aspiraciones
sociedad burgués, con sus cla-                         (del Partido) es la emancipa-
ses y antagonismos de clase,                            ción total de la humanidad,
surgirán de una asociación en que                   aboliendo las diferencias de
el libre desenvolvimiento de ca-                         clases y convirtiendo a todos
da uno será la condición del                                 en una sola clase de trabaja-
libre desenvolvimiento de todos”                         dores, dueños de los frutos
                                                                                 del trabajo, libres, iguales,
                                                                                 honrados e inteligentes”.

“El Gobierno del Estado moderno                      “Los privilegios de la burgue-
no es más que una junta que ad-                      sía están garantizados por el
ministra los negocios comunes                            poder político, el que tiene
de la clase burguesa”                                         en sus manos y con el cual dis-
                                                                                 dispone de las fuerzas                                                                            
                                                                            opresoras”

“El rasgo distintivo del comu-                               “La transformación de la pro-
nismo no es la abolición de la                                piedad privada en colectiva no
propiedad en general, sino la                                 significa en ningún caso un
abolición de la propiedad bur-                                despojo de los bienes necesa-
guesa”.                                                                      rios para el individuo en be-
                                                                                    neficio de la comunidad”.

“La propiedad privada burguesa                        “La existencia de la propie-
moderna es la última y más aca-                         dad privada y su consagración
bada expresión del modo de pro-                         presente es la causa motriz
ducción y de apropiación de lo                             de todos los males existen-
producido basado en los antago-                          tes.  Por eso es que el socia-
nismos de clase, en la explota-                              lismo ha nacido como remedio
ción de los unos por los otros.                               ineludible para este mal social”.
En este sentido, los comunistas                                 
puede reasumir su teoría en esta
fórmula única:  abolición de la
propiedad privada”.


LOS PRIMEROS ESTATUTOS
En los Estatutos o Reglamento del Partido, incluido es el mismo folletín, se señala:

“Artículo 1.-  El Partido Obrero Socialista es fundado con el objeto de reunir todas las fuerzas proletarias del país, a fin de mejorar de común acuerdo, la suerte del proletariado”.
“Artículo 2. -  Para cumplir esta tarea y para realizar enseguida su objetivo más elevado:  la demanda completa de los trabajadores, el Partido se organizará sobre el terreno económico y político”. 
Con toda razón, pudo manifestar Recabarren en su discurso ante la Cámara de Diputados, el 15 de julio de 1921: “El Partido Socialista desde el año 12 ha acogido las ideas comunistas”.

LOS PRIMEROS PASOS
Elías Lafertte relata en ‘Vida de un Comunista’:
“Nuestra ideología, en aquella época, era muy incipiente.  Creo que ninguno de nosotros –salvo Recabarren- había leído a Marx o Engels.  Los libros de estos pensadores eran escasísimos.  Indudablemente el hombre más capacitado de todos los que formábamos en el movimiento era Recabarren, pero entre Recabarren y nosotros había una enorme distancia en cuanto a preparación, madurez política y formación ideológica.  No éramos propiamente marxistas.  El marxismo llegó al POS andando el tiempo, a través de los estudios, de los libros que vinieron de Europa, de las relaciones internacionales, de los viajes de los compañeros y de la cooperación de la Internacional Comunista.  Pero teníamos en nuestro interior, me refiero a los militantes socialistas, la materia prima para forjar luchadores:  la capacidad de lucha, la resistencia a la injusticia, el espíritu de organización, el sentimiento de la unidad, el orgullo proletario, y sobre todo, el sentido de clase”

UN EDUCADOR COLECTIVO
Con esas cualidades y limitaciones, el Partido realizó valiosas tareas en los años iniciales de su existencia.  En 1912, por ejemplo, llevó adelante una importante labor de educación política en Tarapacá. En el Informe a la Segunda Internacional ya citado, Recabarren señalaba: Las conferencias efectuadas “pasan de 60, con unos 20 oradores.  Temas: explicación de la doctrina socialista, medios de lucha, organización obrera, cooperativas, crítica, anticlericalismo, antimilitarismo.  Entre los oradores de que dispone la organización obrera se cuenta una niña de 14 años, Rebeca Barnes, y una joven de 22 Teresa Flores...  Las conferencias, la prensa y los folletos van produciendo buenos resultados en la formación de la conciencia”.

HACIA  LOS OBREROS Y LAS MUJERES
Desde los primeros meses de la existencia del Partido, los comunistas dedicaron serios esfuerzos a organizar los gremios obreros.
A partir de 1913, se crearon Centros Femeninos, con el estímulo que significó la visita de la conferencista española Belén de Sárraga.  En esta labor se destacó Teresa Flores.  Estos Centros Femeninos se adherían públicamente a los postulados del Partido.
El desarrollo del movimiento de las mujeres, especialmente significativo en el norte, tuvo enorme relevancia debido a que ocurrió en momentos que aún subsistía el reflujo del movimiento sindical, producto de la masacre de la masacre de la Escuela Santa María de 1907.