Este blog tiene por finalidad dar a conocer la recopilación de algunos materiales como boletines, revistas, diarios, documentos, etc., que contribuirán en parte a mantener viva la memoria histórica del pueblo chileno, como asimismo la de algunos paises que conjuntamente a sus organizaciones han contribuido a la lucha por la liberación de la humanidad y la lucha por la conquista del socialismo y comunismo a nivel mundial. (BLOG DEDICADO A LOS 100 AÑOS DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE.1912-2012)
viernes, 29 de junio de 2018
martes, 26 de junio de 2018
En busca del Internacionalismo proletario
Comentario radial y escrito
Ando en busca del Quijote, quiero que me preste a Sancho…que sabiduría de
hombre…
Por acuerdo ando vestido de turista por España y por “obligación de género” fui a una galería
comercial…
Tuve que ir al baño…
Que servicios "dios mío de los coloraos"…azulejos y baldosas
hermosas, lugar muy oloroso, su fragancia
me bofeteo…Aguante la respiración y entre…Un cantar de pajaritos te
recibía, vi los urinarios justo a mi medida.
Un sentido de macho me baño.
Los pájaros me envolaron,. no me senté como acostumbro…lindo orinar
parado…la próstata quedo “anonadada”.
Me pillaron volando bajo.
Tengo que denunciar un robo…una manipulación masiva, la utilización de la tecnología para tener
pájaros silbando por todos lados.
Lo han dicho, lo he gritado…nos roban la palabra, su forma, manosean
nuestra actitud ante la injusticia…
Escuchaba, “dios mío de los coloraos” a María Dolores de Cospedal,
Secretaria General del Partido Popular Español, podría decir, partido
“Demócratas Suecos” o de Renovación
Nacional, Unión Demócrata Independiente y Evolución Política de Chile y estaría
diciendo lo mismo…:
”Tenemos que volver a los barrios, a la gente, a los pueblos de España,
volver a rescatar su confianza, confianza que nos dio en elecciones
democráticas”, mayorías absolutas…
Mi creencia, con orgullo y dolor dedico este 106 aniversario a nuestras
victimas caídas en Dictadura…son una memoria histórica…es decir, su vivir
contribuyó a terminar con el fascismo, con la pobreza, con la injusticia…
Muy “cara de palo” un nieto de Francisco Franco, pone a su abuelo genocida
incrustado en una “memoria histórica”, argumentando que esta memoria es para
una reconciliación de país.…alegando por la “idea” de sacar los restos de
Franco de los “valle de los caídos”…lugar en donde están las victimas del
fascismo en la guerra civil …
Son cerca de 36 mil los cuerpos que escriben la historia.
Se quiere sacar a Franco y a Primo Rivera de la basílica que está ensuciando
la “Memoria republicana”…situación que ellos creen no ayuda en nada en la unidad del pueblo
Español.
Ignacio Urrutia, diputado en Chile
esgrimió que las víctimas de la dictadura son "terroristas con
aguinaldo", Pamela Gil reacciono digna y consecuente...
Maquiavelo, el politólogo de
Florencia… el que decía “ el fin justifica los medios”, mencionaba en “El
príncipe” que la “confianza es más necesaria que la fuerza”
Que el pueblo te tenga confianza es una pega inmensa, sobre todo, esa
confianza ganarla sin mentiras, con conocimientos, con dolor de callo…y como
dicen las hijas de la aristocracia, volver al pueblo.
El tener más mujeres ministras en el gobierno Social Demócrata no impide
que la Audiencia de Navarra, dicte libertad provisional a los llamados “La
manada”, autores de una violación salvaje a una joven de 18 años.
Con seguridad dirán que no tiene nada que ver, que es la práctica de una
Democracia…es decir, los poderes autónomos del Estado…pero, para mi, la
democracia la fundamenta el colectivo nacional de país, representando a todos los gajos de la naranja
que escriben las reglas a seguir…
Hoy, como dice el canto de Leon Grieco, “el futbol se le comió todo”,
conmigo incluido.
Pero…quien soy yo para sentarme en butaca y
menospreciar, criticar, descalificar…soy un viajante más que anda
desesperado por creer en sueños…
Pertenezco a los que quieren cambiar el mundo, mis vestiduras, mis sueños
en combate, han quedado convertidos en
harapos…el exilio es mi trinchera, empuño mi país de agua, país que me abrazo,
me cobijo solidario, afectuoso, leal…impregnado de Olof Palme…de Hilding
Hagberg… mi país de agua, ha sido siempre leal…no es fácil dejar a Palme
abandonado, olvidado.
Frente a esa lealtad, esa actitud de su pueblo, de sus partidos obreros, de
sus trabajadores me cuestiono, me acuso, me avergüenzo…
Sentía, sentíamos la fuerza inmensa que arrinconaba una idea, que
disfrazaba “termitas”, hormigas blancas
que destruían, que destruyen todas las organizaciones de los trabajadores,
deforman los conceptos de igualdad, solidaridad, bienestar social…Sus
dirigentes saben lo que encierra y se consigue a través de la lucha de clases,
sin embargo miran para otro lado, engañan su misma historia.
Lo maldito, lo que almorrana, es que los maceteros tampoco hacemos
nada…pudiendo hacer un “hacer inmenso”…
Esta Suecia mía y de ustedes, esta Suecia que nos dio techo, ventana y
abrigo, estuvo rebelde en la guerra civil Española… Nos dio en Chile un Gustav
Harold Edelstam…
“Más menos” la hemos dejado, a nuestra Suecia solidaria, de los
trabajadores, que construya su catana para hacerse el harakiri.
Cuando llegamos a este país, los sábados y domingos, Estocolmo era una
ciudad en siesta, Malmö, Gotemburgo, también lo era.
la mujer era un trigo hermoso… el hombre, también lo era…
La inmensa mayoría de “pelo negro” que había, era fuerza de trabajo.
Los días jueves, en la mesa los panqueques y la exquisita arvejas con
pedazos de chancho era una obligación.…
Se acabó, ya no está en el Menú…
Ahora podemos elegir un Kebab, garbanzos camuflados, cordero, la carne al
“hala” y la empanada que llegaron para quedarse.
El trigo hermoso, se convirtió en una parisiense en pasarela y la Social
Democracia es cuchillo de doble filo, los comunistas suecos, los inquilinos de
izquierda desparramados, desojados, y con Alzheimer...
Todo este Kafka se hacía realidad, se hacía pilastra, todo se empezó a
vender, a los trabajadores le frenaron su desarrollo del bienestar social, conquistado en sus sindicatos;…Le robaron a
los trabajadores sus conquistas sociales…Y a plena luz del día, los exiliados
como yo, convertíamos la empanada en proyectil…
Hoy, muy suelto y sin vergüenza, decimos que hemos contribuido al
desarrollo cultural de Suecia…Y todo porque saborearon el pebre y saben
“Gracias a la vida” de violeta y el Canto General de Neruda.
La contribución al desarrollo político de nuestros hermanos cercanos, ha
sido y es igual al cuidado que actualmente tenemos para el interior de nuestra propia casa alquilada.
Son reflexiones cochinas, somos internacionalista, África lo sabe, nuestro
sur, nuestro paisito también…pero somos de bambalinas….Soy de la última legión,
tengo fuerza, mucha fuerza para pensar, analizar…fuerza física, para sentarme y
pararme…es decir soy un “cacho”…
Un cacho útil, me pueden culpar de todo y como soy de una sola horneada,
sale complicado.
Todo lo dicho es verdad, emborraba como el vino.
No hemos sabido, nunca nos hemos puesto a analizar que tendrán que hacer
los maceteros quedados y anclados…de que manera contribuir a la formación,
entendimiento de nuestra idea de vida…
Chile nos necesita como radio, como parlante, como panfleto, como canción…
Tenemos un partido hermano que agoniza, se pudieron hacer grandes cosas, se
pueden hacer grandes cosas, hay que hacer grandes cosas… hay que dialogar,
analizar, aunar criterios, prioridades…No es fácil…nosotros llevamos 106 años
en la misma.
No es una doble militancia, el internacionalismo proletario, leal, de
calidad, de valores, de principios, de conocimientos no será jamás a dos
bandas.
Aquí me quedo….
Alejandro Fischer Alquinta.
Torrevieja 20180624
LA NECESARIA LUCHA IDEOLÓGICA EN EL INTERIOR DEL PARTIDO REVOLUCIONARIO (II)
Iván Ljubetic Vargas,
historiador del
Centro de Extensión e Investigación
Luis
Emilio Recabarren, CEILER
Los comunistas
chilenos no vivimos en una burbuja. Vivimos, laboramos y luchamos en el seno de
una sociedad capitalista.
El capitalismo es
un modo de producción (una manera de producir lo que la sociedad necesita) que
se caracteriza básicamente:
1.
porque los medios de producción (fábrica, talleres,
empresas) están en manos de los capitalistas, burguesía, patrones;
2. porque la inmensa mayoría de la población es desposeída (no
posee medios de producción) y para poder sobrevivir debe vender su fuerza de
trabajo, por la que recibe un sueldo o salario;
3. porque las relaciones de producción entre capitalistas y
trabajadores son de explotación.
4.
porque las clases fundamentales son la burguesía y la clase
trabajadora.
CLASES.
LUCHA DE CLASES
Lenin, en su artículo “Una
gran iniciativa” definió el concepto de
clases sociales.
Señaló: “Llamamos clases a
los grandes grupos de personas que se diferencian por el lugar que ocupan en un
sistema de producción social históricamente determinado, por su relación (en la
mayoría de los casos legalmente refrendada) respecto de los medios de
producción, por su papel en la organización
social del trabajo y, por consiguiente, por el modo de obtención y el volumen
de la parte de riqueza social de que disponen. Las clases son grupos de hombres
de los que uno puede apropiarse el trabajo del otro gracias a los diferentes
lugares que ocupan en un determinado sistema de economía social”.
En el “Manifiesto del
Partido Comunista”, escrito por Marx y Engels, y publicado por primera vez en Londres con fecha 24 de febrero de 1848, se dice:
“La historia de todas las
sociedades hasta nuestros días es la
historia de las luchas de clases”.
En el primer programa
del Partido Comunista de Chile,
redactado por Luis Emilio Recabarren en 1912, se sostiene: “Las clases existen.
Son un hecho. Desde que existen clases, existe lucha entre ellas”.
LA MODERNA LUCHA DE CLASES.
Es la que tiene lugar durante el capitalismo, es
decir, la lucha entre obreros y
burguesía. En ella los trabajadores combaten a sus enemigos de clase a
través de tres aspectos.
1.- La
lucha económica. Ésta la
libran los trabajadores para alcanzar objetivos socio-económicos:
mejores salarios, jornadas más cortas, seguridad laboral, vacaciones, etc. En esta lucha los
trabajadores deben contar con una herramienta: el Sindicato clasista. La lucha económica no resuelve los problemas
de fondo de los trabajadores, pero los
educa en la necesidad de la unidad, la organización y la movilización.
2.-La lucha ideológica. Es la confrontación de las ideas revolucionarias
con las ideas de la burguesía y que permite derrotar las posiciones
reaccionarias en las cabezas de los trabajadores, crear la conciencia de
clase en ellos.
Y para eso la educación, cosa
que comprendió muy bien Recabarren, es fundamental. En esta tarea, contamos con un instrumento
formidable: el marxismo-leninismo.
3.- La lucha política. Sólo a través
de ella, los trabajadores podrán
romper sus cadenas, pues tiene por
objetivo la toma del poder por los
desposeídos. Para lograr el triunfo final,
los trabajadores necesitan de un instrumento imprescindible: el Partido
revolucionario.
LENIN: LA IDEOLOGÍA BURGUESA
Lenin señaló. “La clase obrera
tiende al socialismo de manera espontánea; pero la ideología burguesa, la más
difundida (y resucitada sin cesar en las formas más diversas), es, sin embargo,
la que más se impone espontáneamente a los obreros”.
(Lenin: ¿Qué Hacer?, Obras Escogidas en tres tomos. Tomo I, página 149)
LENIN: IDEOLOGÍA BURGUESA O IDEOLOGÍA
SOCIALISTA
“Puesto que ni hablar se puede de una ideología independiente elaborada
por las propias masas obreras en el
curso mismo de su movimiento, el problema se plantea solamente así: ideología burguesa o ideología socialista. No hay
término medio (pues la humanidad no ha elaborado ninguna “tercera” ideología;
además, en general, en la sociedad desgarrada por las contradicciones de clase
nunca puede existir una ideología al margen de las clases ni por encima de las
clases). Por eso, todo lo que sea
rebajar la ideología socialista, todo lo que sea separarse de ella significa fortalecer la ideología burguesa” (Lenin: “¿Qué hacer?” Obras Escogidas en tres tomos, Tomo Primero,
página 147)
NO VIVIMOS EN UNA BURBUJA
Los comunistas, lo dijimos al iniciar este capítulo, no vivimos en una
burbuja, sino en el seno de la sociedad capitalista. Y recibimos, como les
ocurre a todos los trabajadores, el cotidiano asedio de la ideología
burguesa.
(Continuará)
LA NECESARIA LUCHA IDEOLÓGICA EN EL INTERIOR DEL PARTIDO REVOLUCIONARIO (I)
Iván Ljubetic Vargas, historiador del
Centro de Extensión e Investigación
Luis
Emilio Recabarren, CEILER
“…La lucha interna da al Partido
fuerza y vitalidad;
la prueba más
grande de
la debilidad de un partido
es la
amorfía y la usencia de fronteras
bien
delimitadas: el partido se fortalece
depurándose…”
(De una carta de
Lassalle a Marx, de
24 de junio de 1852.
Lenin: Epígrafe de “¿Qué hacer?”)
No es casual que Lenin colocara este epígrafe a una de sus más
importantes obras. Lo hizo para subrayar la existencia de la lucha ideológica
al interior del partido y su enorme importancia.
La compañera Gladys Marín señaló en
parte de su intervención en el XIX Congreso Nacional (designado equivocadamente
con “XV”), que se realizó en San Sebastián, en mayo de 1989:
“El Partido será siempre de los que se atreven, de los que desafían, de
los que desordenan... Ha existido un método, un sistema al interior nuestro, de
discusión formal, de temores, de administrar la vida partidaria, de resolver
unos pocos... La unidad del Partido: ¿De qué unidad hablamos? ¿De la unidad
producto de una discusión franca, abierta, valiente, de la unidad que surge de
la confrontación, del choque de ideas? Sí, ¡esa es la unidad! Y ella exige un pensamiento y un accionar
activos. La unidad no es el acatamiento formal que comprime el pensamiento, que
ahoga, que aprisiona... Es que se llegó
a negar las contradicciones que existían al interior del Partido, o sea, se
llegó a negar la fuente de su desarrollo, la dialéctica del Partido”.[1]
Lo afirmado por la compañera Gladys Marín en 1989 tiene plena vigencia
actual. Pero hay quienes trabajaron
junto a ella y la mencionan constantemente, que “excomulgan”, que le niegan El
Siglo y la radio, a los que se
atreven, y que intentan impedir, en la
práctica, la existencia de la lucha
ideológica en el interior del Partido.
Es natural que exista la lucha de ideas dentro del Partido
revolucionario. Ello responde a lo científico, a la ciencia de la dialéctica,
más concretamente a la Ley de la Unidad y Lucha de contrarios.
La ley de la unidad y lucha de
contrarios es la médula y esencia de la dialéctica materialista. Por oposición
a la metafísica, la dialéctica parte del criterio de que las cosas y los
fenómenos de la Naturaleza y de la Sociedad humana llevan implícitas contradicciones
internas, que son la fuente del proceso de desarrollo.
En la Naturaleza siempre hay algo
que nace y se desarrolla, y algo que muere y caduca. La lucha entre lo viejo y
lo nuevo, entre lo que muere y lo que nace, entre lo caduco y lo que se
desarrolla, constituye la ley del proceso de evolución. Lenin llamaba a esta
ley la médula de la dialéctica, puesto que descubre la fuente del
automovimiento y del desarrollo de la materia, y puesto que estudiando los
aspectos contradictorios de los objetos, las tendencias de desarrollo de esas
contradicciones, conocemos los fenómenos en su nacimiento, evolución y muerte.
La unidad de los aspectos contrapuestos no es una unidad inmóvil, sino sujeta a
una lucha interna. Lenin señaló, que la unidad de los contrarios es una unidad
condicional, temporal, relativa, y la lucha entre ellos, absoluta, como
absoluto es el desarrollo, el movimiento. La unidad de los contrarios es al
mismo tiempo su conexión interna, su penetración y su exclusión reciprocas, la
negación mutua, la lucha. Los contrarios se excluyen y se penetran mutuamente
en un solo y mismo tiempo.
“Ambos polos de cualquier
contraposición –lo positivo y lo negativo– son tan inseparables uno del otro
como contrapuestos, y... no obstante todo su carácter
contrapuesto, se penetran mutuamente” (Engels).
El proletariado y la burguesía son
generados por el modo capitalista de producción, en cuyos marcos están a tal
extremo relacionados entre sí que sin alguna de estas clases no es posible el
modo capitalista de producción; pero a la vez se excluyen uno al otro, llevan
una lucha intransigente. Un importante aspecto de esa lucha es la confrontación
ideológica.
(Continuará)
[1] Ediciones El Siglo S.A.: “Intervenciones de delegados al XV Congreso
Nacional del Partido Comunista de Chile realizado en Mayo de 1989”, Santiago,
enero de 1990, páginas 3, 4 y 5
martes, 5 de junio de 2018
EJEMPLAR CELEBRACIÓN DEL 106 ANIVERSARIO DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE
Iván Ljubetic Vargas, historiador
del
Centro de
Extensión e Investigación
Luis Emilio Recabarren, CEILER
Con el compañero Alfonso Murúa formamos la delegación del CEILER que viajó
a Valparaíso, ayer sábado 2 de junio de
2018. Cuando se disipó la espesa niebla que nos acompañó el último tramo del
camino, nos recibió el puerto con un hermoso y tímido sol otoñal. Nos dirigimos
a la sede de los Pensionados porteños.
Habíamos sido invitados para concurrir a un acto del Comité Comunal Carlos
Andrade del Partido Comunista, con el objetivo de celebrar los 106 años del
partido de los trabajadores chilenos y, al mismo tiempo, dar inicio a una
Escuela de Cuadros. ¡Qué maravillosa manera de conmemorar la obra fundacional
de Luis Emilio Recabarren: precisamente estudiando! ¡Recogiendo la herencia del
más grande educador de la historia patria!
Tuve el honor de participar en ese significativo acto con una conferencia
sobre la Historia del Partido Comunista de Chile, que adjuntamos.
Participaron cuarenta alumnos en esta primera de cinco conferencias que
componen la Escuela (entre los futuros expositores están la compañera Claudia
Pascual y el compañero Daniel Jadue)
Caracterizó ese evento la excelente organización, la puntualidad, la
actitud atenta y participativa de los alumnos. Director de la Escuela es el
compañero Álvaro Brinadgardello. Detrás de la exitosa realización está el
trabajo responsable, tesonero y sacrificado de la Comisión de Educación y
Cultura del Comité Comunal encabezada por el Encargado de Educación compañero
Víctor Ortiz, junto a la compañera Viviana Zamorano y el compañero Emilio
Cepeda.
El Comité Comunal Carlos Andrade es un ejemplo de órgano
marxista-leninista. Tiene como Secretario Político al compañero Walter Cubillos
y a la compañera Elizabeth Valdivia, como Organización.
Al finalizar el acto me golpeó la sorpresa y una profunda emoción. El
Comité Comunal me dedicó generosas palabras y me hizo entrega de un hermoso
recuerdo de cristal. Aparece el símbolo
de nuestro Partido y una leyenda: “Al compañero Iván Ljubetic Vargas. Por su
valiosa contribución a la educación y formación política a los militantes del
Partido Comunista de Chile. Comité Comunal Carlos Andrade Valparaíso.
Valparaíso, 2 de junio de 2018”.
El acto finalizó con La Internacional.
I N V I T A C I Ó N - PARTIDO COMUNISTA DE CHILE - COORDINADOR SUECIA
PARTIDO COMUNISTA DE
CHILE
COORDINADOR SUECIA
I N V I T A
C I Ó N
106 ANIVERSARIO
DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE
El Coordinador Suecia del Partido Comunista de Chile tiene el agrado de invitar a usted y
familia al acto político cultural con motivo de cumplirse 106 años de su
fundación. Rendiremos un homenaje a las y los militantes comunistas que
brindaron su vida en la lucha por la democracia y contra la dictadura.
Este acto tendrá lugar el viernes 8 de junio entre
las 18:00 y 20:00 hrs. en Allaktivitetshuset de Sundbyberg,
Sturegatan 10, Sundbyberg, Estocolmo.
Será de gran importancia contar con su presencia.
Les saluda fraternalmente
Partido
Comunista de Chile
Coordinador
Suecia
Estocolmo, 30 de mayo de 2018
FUNDACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE
Hace 106 años:
FUNDACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE
Iván Ljubetic Vargas
“Y este habitante transformado
que se construyó en el combate,
este organismo valeroso,
esta implacable tentativa,
este metal inalterable,
esta unidad de los dolores,
esta fortaleza del hombre,
este camino hacia mañana,
esta cordillera infinita,
este armamento de los pobres,
salió de aquellos sufrimientos,
de lo más hondo de la patria,
de lo más duro y más golpeado,
de lo más alto y más eterno
y se llamó Partido.
PARTIDO
COMUNISTA.”
(Pablo
Neruda: “Canto General”)
1912 fue
la época de oro del salitre. Funcionaban
170 oficinas salitreras, que empleaban el Sistema Shanks, que requiere
abundante mano de obra. Laboraban cerca
de 50 mil obreros, que aportaban el 52% de los ingresos ordinarios del
país. El norte Grande, en especial la
región de Tarapacá, bullía en actividad.
En ese
escenario nació el Partido Comunista. El
4 de junio de 1912, se reunieron alrededor de treinta revolucionarios en el local de “El Despertar
de los Trabajadores”, ubicado en calle
Barros Arana Nº 9 de la ciudad de
Iquique.
La
proposición de Recabarren de constituir una nueva organización fue aprobada por
unanimidad. Por mayoría, se resolvió
denominarla Partido Obrero Socialista. Por entonces los partidos
revolucionarios se llamaban socialistas o socialdemócrata.
LOS FUNDADORES
En el Acta
Oficial de esa reunión del 4 de junio, publicada en “El Despertar de los
Trabajadores”, de Iquique, con fecha 6
de junio de 1912, se mencionaban 27 nombre de participantes en ella y se
agregaban: “y otros amigos”.
Los
fundadores del Partido, según esa Acta Oficial fueron: Luis Emilio Recabarren (Presidente), Enrique
Salas (Vicepresidente), Néstor Recabarren (Secretario), Ruperto Gil
(Secretario), David Barnes (ciudadano ecuatoriano,Tesorero), E. Aguirre Bretón ( ciudadano español,
delegado), Teresa Flores (única mujer fundadora del PC), Elías Lafertte,
L. Zavala, J. Faúndez, E.
Jorquera, L. Vargas, E. Díaz, J.
Francisco García, Luis Figueroa, Ladislao Córdova, D. M.
Agüero, Juan Alvarez, R.
Olivares, A. López, E. Corbetto, José del Carmen Aliaga Véliz, A.
Martínez, Salvador Barra Woll y Miguel Carrasco. En total, veintisiete.
En otras
versiones de esa sesión constituyente del Partido, se entregaron siete nombres más: Emilio Alvarado, Julio
Arredondo, Facundo Castro, Vicente Cortez, Eleodoro Rodríguez, Gregorio Salinas
e Ignacio Salinas. Pensamos que éstos podrían ser los mencionados como “otros
amigos” en el Acta.
MÁS
ANTECEDENTES
En ese
documento, partida de nacimiento del Partido Comunista -según afirma Orlando
Millas en su trabajo “Medio siglo de Partido Obrero en Chile”, publicado en
revista ‘Principios’ Nº 90, julio -agosto
de 1962- se señalaba
“Se dio
cuenta que la anterior Asamblea había nombrado una comisión que actualmente
redacta las bases y reglamentos del nuevo Partido, los que una vez terminados
serán presentados a las Asambleas y respectivamente a las seccionales”.
Ese mismo día 4 de junio, se constituyó el Partido en la Oficina
salitrera “Abra”. Casi simultáneamente
surgió en Punta Arenas. Poco después se
organizaron las secciones de Tocopilla, Antofagasta y Taltal. Algo más tarde, las de Valparaíso, Santiago,
Concepción, zona del carbón y otras ciudades.
SURGE DEL
PARTIDO DEMÓCRATA
Con fecha
18 de febrero de 1913, apareció en le
periódico ‘El Despertar del Trabajadores’, de Iquique, un Informe de Luis
Emilio Recabarren dirigido a la Segunda Internacional y titulado ‘La
Labor Obrera en Tarapacá’. En él se afirmaba: “En enero de 1912, no existía en
Tarapacá organización obrera ni socialista, con excepción de la Cooperativa
Obrera Tipográfica y el gremio de cargadores y panaderos... Agregaba que “en el mes de junio, 22 secciones del
Partido Demócrata se transformaron en Partido Socialista y continúan una marcha
regular, desde el punto de vista orgánico político”.
Las
secciones de Tarapacá a las que hacía mención Recabarren eran: Iquique, Centro Lagunas, Gloria, Primitiva,
San Pablo, Argentina, Alianza, Rosario de Huara, Cala Cala, Cholita, Barcelona,
Ramírez, Bellavista, Amelia, Abra, Jazpampa, Pan de Azúcar, Agua Santa, San
Lorenzo, San Remigio, Pozo Almonte y Pisagua.
AÚN PENABA LA MASACRE de 1907
En ese
mismo Informe se sostenía que al iniciarse 1912, junto con el auge de la
industria del salitre, Tarapacá aún vivía con el recuerdo y las hondas
cicatrices dejadas por la masacre de la Escuela Santa María de Iquique. Durante ese año “el espíritu obrero muy
decaído por la cruel matanza en la huelga de 1907, recién empieza a
reanimarse”.
Fue en
estas condiciones, que revolucionarios
chilenos dieron nacimiento al Partido de la Clase Obrera.
UN PARTIDO PARA LA REVOLUCIÓN
Marx y Engels escribieron en el ‘Manifiesto del Partido Comunista’,
editado el 24 de febrero de 1848: “Los
comunistas sólo se distinguen de los demás partidos proletarios en que, por una
parte, en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacen
valer los intereses comunes a todo el proletariado, independientemente de la
nacionalidad; y, por otra parte, en que, en las diferentes fases de desarrollo
por que pasa la lucha entre el proletariado y la burguesía representan siempre
los intereses del movimiento en su conjunto...
El
objetivo inmediato de los comunistas es el mismo que el de todos los demás
partidos proletarios:constitución de los proletarios en clase, derrocamiento de
la dominación burguesa, conquista del poder político por el proletariado”.
ARREBATAR EL PODER A LA
BURGUESÍA
En el
Programa del POS, publicado como folletín por “El Despertar de los Trabajadores”, entre el 8 de octubre y el
21 de noviembre de 1912, se sostiene:
“Considerando
que la necesidad, la razón y la justicia exigen que la desigualdad y el
antagonismo entre una y otra clase desaparezcan, reformando o destruyendo el
estado social que produce.
El Partido
Obrero Socialista expone que el fin de sus aspiraciones es la emancipación
total de la Humanidad, aboliendo las diferencias de clases y convirtiendo a
todos en una sola clase de trabajadores, dueños del fruto de su trabajo,
libres, iguales, honrados e inteligentes, y la implantación de un régimen en
que la producción sea un factor común y común sea también el goce de sus
productos. Esto es, la transformación de
la propiedad individual en la propiedad colectiva o común...
“Realizaremos
lucha política, para arrebatar a la burguesía el poder político dominante en el
actual estado de cosas.”
COINCIDEN EN VARIOS ASPECTOS
Resulta
evidente la influencia que en ese primer Programa del Partido Comunista de
Chile tuvo el Manifiesto del Partido Comunista, cuya primera edición se hizo en
Londres, en alemán, el 24 de febrero de 1848.
Veamos algunas de las coincidencias entre ambos documentos.
MANIFIESTO
COMUNISTA (1848) PROGRAMA DEL PC
DE CHILE (1912)
“Un
fantasma recorre Europa: “Los enemigos del socialismo
el
fantasma del comunismo” lo
desfiguran y presentan su
doctrina muy
distinta de lo
que
es en su realidad”
“La
historia de todas las so- “Las clases existen. Son un
ciedades
hasta nuestros días hecho. Desde que existen cla-
es la
historia de las luchas ses,
existe lucha entre ellas”.
de
clases”.
“En
sustitución de la antigua “El
fin de sus aspiraciones
sociedad
burgués, con sus cla- (del
Partido) es la emancipa-
ses y
antagonismos de clase,
ción total de la humanidad,
surgirán
de una asociación en que
aboliendo las diferencias de
el libre
desenvolvimiento de ca-
clases y convirtiendo a todos
da uno
será la condición del en una sola clase de trabaja-
libre
desenvolvimiento de todos” dores, dueños de los frutos
del trabajo, libres, iguales,
honrados e inteligentes”.
“El
Gobierno del Estado moderno “Los
privilegios de la burgue-
no es más
que una junta que ad-
sía están garantizados por el
ministra
los negocios comunes poder político, el que tiene
de la
clase burguesa” en sus manos y con el cual dis-
dispone de las fuerzas
opresoras”
“El rasgo
distintivo del comu- “La transformación de la pro-
nismo no
es la abolición de la piedad privada en colectiva no
propiedad
en general, sino la significa en ningún caso un
abolición
de la propiedad bur- despojo de los bienes necesa-
guesa”. rios para el individuo en be-
neficio de la comunidad”.
“La
propiedad privada burguesa
“La existencia de la propie-
moderna es
la última y más aca- dad privada y su consagración
bada expresión
del modo de pro- presente es la causa motriz
ducción y
de apropiación de lo de todos los males existen-
producido
basado en los antago- tes.
Por eso es que el socia-
nismos de
clase, en la explota- lismo ha nacido como remedio
ción de
los unos por los otros. ineludible para este mal social”.
En este
sentido, los comunistas
puede
reasumir su teoría en esta
fórmula
única: abolición de la
propiedad
privada”.
LOS PRIMEROS ESTATUTOS
En los
Estatutos o Reglamento del Partido, incluido es el mismo folletín, se señala:
“Artículo
1.- El Partido Obrero Socialista es
fundado con el objeto de reunir todas las fuerzas proletarias del país, a fin
de mejorar de común acuerdo, la suerte del proletariado”.
“Artículo
2. - Para cumplir esta tarea y para
realizar enseguida su objetivo más elevado:
la demanda completa de los trabajadores, el Partido se organizará sobre
el terreno económico y político”.
Con toda
razón, pudo manifestar Recabarren en su discurso ante la Cámara de Diputados,
el 15 de julio de 1921: “El Partido Socialista desde el año 12 ha acogido las
ideas comunistas”.
LOS PRIMEROS PASOS
Elías Lafertte relata en ‘Vida de un Comunista’:
“Nuestra
ideología, en aquella época, era muy incipiente. Creo que ninguno de nosotros –salvo
Recabarren- había leído a Marx o Engels.
Los libros de estos pensadores eran escasísimos. Indudablemente el hombre más capacitado de
todos los que formábamos en el movimiento era Recabarren, pero entre Recabarren
y nosotros había una enorme distancia en cuanto a preparación, madurez política
y formación ideológica. No éramos
propiamente marxistas. El marxismo llegó
al POS andando el tiempo, a través de los estudios, de los libros que vinieron
de Europa, de las relaciones internacionales, de los viajes de los compañeros y
de la cooperación de la Internacional Comunista. Pero teníamos en nuestro interior, me refiero
a los militantes socialistas, la materia prima para forjar luchadores: la capacidad de lucha, la resistencia a la
injusticia, el espíritu de organización, el sentimiento de la unidad, el
orgullo proletario, y sobre todo, el sentido de clase”
UN EDUCADOR COLECTIVO
Con esas
cualidades y limitaciones, el Partido realizó valiosas tareas en los años
iniciales de su existencia. En 1912, por
ejemplo, llevó adelante una importante labor de educación política en Tarapacá.
En el Informe a la Segunda Internacional ya citado, Recabarren señalaba: Las
conferencias efectuadas “pasan de 60, con unos 20 oradores. Temas: explicación de la doctrina socialista,
medios de lucha, organización obrera, cooperativas, crítica, anticlericalismo,
antimilitarismo. Entre los oradores de
que dispone la organización obrera se cuenta una niña de 14 años, Rebeca
Barnes, y una joven de 22 Teresa Flores...
Las conferencias, la prensa y los folletos van produciendo buenos
resultados en la formación de la conciencia”.
HACIA LOS OBREROS Y LAS MUJERES
Desde los
primeros meses de la existencia del Partido, los comunistas dedicaron serios
esfuerzos a organizar los gremios obreros.
A partir
de 1913, se crearon Centros Femeninos, con el estímulo que significó la visita
de la conferencista española Belén de Sárraga.
En esta labor se destacó Teresa Flores.
Estos Centros Femeninos se adherían públicamente a los postulados del
Partido.
El
desarrollo del movimiento de las mujeres, especialmente significativo en el
norte, tuvo enorme relevancia debido a que ocurrió en momentos que aún
subsistía el reflujo del movimiento sindical, producto de la masacre de la
masacre de la Escuela Santa María de 1907.
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